Biosocial olento, kulttuurin luoja - kuka se on? Miksi ihmiset - biosocial olento?

Mies - biosocial olento, luoja kulttuurin ja sen luomiseen. Mutta tämä luonnehdinta sopii persoonallisuus, jossa henkilö ei ole syntyessään, mutta muuttuvat seurauksena kehitystä. Silti biosocial olento, kulttuurin luoja - kuka se on? Kuinka nämä kaksi käsitettä?

Biologisten ja sosiaalisten ihmisluontoon

Miksi ihmiset - biosocial olento? Tämä termi on johdettu fuusioimalla kaksi periaatetta: biologinen ja sosiaalinen. Ensimmäinen liittyy suoraan miehen, kun hän tuli ulos luontoon kehittyy ja on olemassa mukaan sen lait, se on ollut ja on edelleen osa sitä. Toimintaa ihmiskehon on samanlainen samassa prosessissa muiden eläviä olentoja. Hän ei voi kieltää luonto: selvitäkseen erillisenä elementtinä, se täytyy syödä ja hengittää, mutta selviytyäkseen lajina - jäljentää ja siirtää niiden ominaisuuksia periytyvät. Jälkimmäinen säätelee perus geneettisen lakia, joka säätelee ei vain ihmisiä, vaan myös kaikkia muita eläimiä.

Biologinen vastaava materiaali, fyysinen kehitys, mutta hengellinen - hiippakunnan sosiaaliseen taustaan. Ilman yhteiskunnan ihmiset eivät opi puhumaan, ilmaisemaan ajatuksiaan ja ajatella lainkaan. Tiedetään, että tulevaisuudessa luonnetta yksilön suuremmassa määrin vastuussa kasvatuksesta kuin geenien lisäksi tulla myös se on tehtävä lujasti töitä. Vaikka sosiaalinen kehitys ja on tärkeää elämässä korkeamman selkärankaisten, vain yksi henkilö meni rajojen biologisen evoluution, jonka avulla se on nimeltään homo sapiens, joka ei ole vain "ihminen" ja "ymmärtäväinen mies."

antroposotsiogeneza ongelma

Antroposotsiogenez tutkii alkuperästä ja kehityksestä henkilön. Sen vaikutuspiirissä myös dialektiikka fyysisen ja sosiaalisen elämässään. Tämä on luonnostaan termi "antroposotsiogenez". Se kuihtuu, että ihmiset - on sekä eläin eikä eläin. Sen suora merkitys biologista ja sosiaalista on yksityiskohtaisesti edellisessä kappaleessa.

Tämän kaksinaisuus ongelman, on olemassa kaksi lähestymistapaa: subjektiivisen ja objektiivisen. Ensimmäisessä tapauksessa, mies esitetään hänen sisäinen maailma, toisella - kantajana ulkoisten olosuhteiden olemassaolon. Syntetisoitu sama lähestymistapa soveltuu paremmin periaatetta dialektiikan, mikä viittaa siihen, että molemmat osapuolet saman luonto voi mennä yksin, mutta niiden plexus on jonkin uuden alku ja tuntemattomia aiemmin.

Synteesi määrittelemiseksi olemus

On katsottu, että mies - biosocial olento. Luoja kulttuuri - on synonyymi, joka osoitti hänen olemus, joka on aivan sama, ja liitetty näiden kahden periaatteen. Tämä ilmiö voi tapahtua vaikutuksen alaisena eri tekijöitä. Samalla on objektiivinen käsitys ydin käsite. Ateisti ja uskonnollinen lähestymistapa sen liittyvät vastaavasti mielen ja Jumalaa.

Käsite luovuuden kulttuurin

Mitä kutsutaan luovuutta? Tämä on prosessi, jossa ei-standardi ratkaisuja. Alkua luovuus on lainkaan, koska kaikki tavalla tai toisella pystyvät tuottamaan uusia toimintamuotoja. Mutta todellinen pidetään vain joka johtaa uuden paitsi henkilö, joka teki sen, vaan myös koko yhteiskunnalle. luovuus kulttuuri ongelma kuihtuu, että se on peräisin sisäistä maailmaa, vaikutuksen alaisena ulkoisen ja palaa hänelle sama, mutta eri valossa. Ja aiemmin tuntemattoman lomakkeen voi hyväksyä muiden jos se täyttää estetiikka käsitys vai ei.

Dialektiikka luovuus

Ja luovuus on kaksijakoinen. Se ei ole vain uusien, vaan myös halu siihen. Ulkoiset ja sisäiset tekijät vaikuttavat työkulttuuria. Se edellyttää vastaavat niiden välillä rakennuksen. Mies - luoja kulttuurin vasta, kun sen sisäinen hahmottamisen ja yhdistettynä riittävästi tilaa, jossa hän asuu. Siten dialektiikka tulee linkki, jolla teoksissaan. Siksi kysymys "biosocial olento, luoja kulttuuri - kuka" annetaan yksi vastaus. Tämä on mies.

Persoonallisuus ei ole syntynyt, vaan muuttuu

Yksittäisten, yksilöllisyys, persoonallisuus - kaikki nämä eri vaiheissa henkisen kehityksen. Mies - luoja kulttuurin vasta kun hän on sosiaalinen kykenee luomaan jotain uutta ja hyödyllistä yhteiskunnalle. Persoonallisuus täynnä ja tasapainoista kehitystä, se ilmenee toimien, joille on valmis ottamaan vastuuta, ja ratkaisuja, jotka on valmis ottamaan omasta. Yksi sen ominaisuuksista - teko. On huomattava, että se ei ole vain tee mitään, se on seurausta vapaan valinnan.

valinnanvapaus

Olennaista valinnanvapaus on se, että sisempi asenteita, uskomuksia ja moraaliset periaatteet henkilön ohjaavat sen toimintaa. Nämä periaatteet ovat myös suhteellisen pysyviä todellisuudessa - ne pysyvät muuttumattomina vaikutuksen alaisena alavilla tekijät. Samaan aikaan tiedämme, että kyky muuttaa aikaisempaa virheellinen lausunto - omaisuutta viisasta. Mutta tämä johtuu valinnanvapaus, koska sinun täytyy tehdä oikeita näkökulmasta ja luopumaan väärää. Se pystyy kaikki eivät.

Paradoksi valinnanvapauden on, että se merkitsee olemassaolon päällekkäin rajoitusten muodossa velvollisuudet ja vastuut. Jopa Nietzsche sanoi, että "henkisesti lahjakas" tarkoittaa todellinen henkilö, "löytää onnensa missä toiset löytävät tuhoa", he - askeettien jotka tietävät todellisen merkityksen itsensä rajoitus. Lopulta niiden halu oppia ainoastaan ymmärtämisen kautta heidän tarpeensa.

Persoonallisuus ja kulttuuri

Mies - luoja kulttuuri ja niin on sen voima ja pääasiallinen tarkoitus sen perustamisesta. Samalla, kiitos lisääntymiselle kulttuurin mies kehittyy ja etenee. Se on loputon ja hämmästyttävä prosessi: luomiseksi, miehen täytyy olla riittävän henkisesti kehittynyt, ja tuote mahdollistaa sen kehittyä vieläkin tehokkaampaa ja paremmin. Samanlainen kuin harkittaessa hyvin suhdetta kulttuuriin ja identiteettiin, yksi ei vain luo toisen, mutta se on myös osa sitä.

Kulttuuri ei voi olla identiteetti - on monenlaisia luomuksia, ja riippumatta siitä luoda erillinen osa sen yksittäisen tai kollektiivisen, se on - se on aina tuote tiimityötä yhteiskunnassa. Ja tämä on myös ansio biosocial: yhteiskunnan, identiteetti ja kulttuuri - jatkuvasti toisiinsa rattaissa järjestelmä, jonka homo sapiens lajina on edelleen olemassa ja kehittyä henkisesti.