Konstantin Aksakov: elämäkerta, toiminta ja mielenkiintoiset tosiasiat

Tänä vuonna on syntynyt erinomainen venäläinen filosofi, näytelmäkirjailija, kielitieteilijä ja runoilija syntymävuosi 200 vuotta. Konstantin Aksakov asui vain 43 vuotta.

Hän oli huomattava hahmo Venäjän slavofilaisten liikkumisessa 1800-luvun alussa ja keskellä. Hänen näkemyksensä, jotka edellyttävät oikeuksien myöntämistä maaseutuyhteisöön, olivat asteittaisia hänen aikanaan, jota valtiomaiset varjostavat. Suverin suvusta, Suvorovin päälliköstä, Konstantin sai henkilökohtaisia ominaisuuksia: isänmaallisuus ja ardor.

Lapsuus, nuoriso

Aksakovin perhe tuli Varangianista, joka palveli Kiovan prinssiä. Jopa Venäjän pre-Petrossa oli jaloja, "suvereeneja ihmisiä". 29.03.1817 Aksakovon kylässä Orenburgin maakunta syntyi Konstantin Aksakov. Lapsuuden elämä liittyy hänen isänsä, Sergei Timofeevichin, kirjailijan ja kirjallisen kriitikon omaisuuteen. Vanhemman kynästä tuli ihana satu "Town in a Snuffbox", "Scarlet flower". Konstantinilla oli nuoria veljiä Ivan ja sisar Vera, he olivat ystäviä toistensa kanssa.

Aksakovin perhe arjessa noudatti vanhoja venäläisiä perinteitä. Constantine syntyi vieraanvaraisuuden ja laajan elämän hengessä. Vuonna 1826 Aksakovit muutti Moskovaan.

Opiskelijamäärät

Konstantin Aksakov sai keskiasteen koulutuksen Pogodinissa. Myös nuoruudessaan hänen tiedon ja kirjallisen lahjan jano ilmenivät. Nuori mies oli idealisti, mies epäkäytännöllinen ja unmedicated. 15-vuotiaana hän ilmoittautui Moskovan yliopiston suulliseen sivukonttoriin professoreiden Pobedonostsevin ja Nadezhdinin johdolla.

Opiskeluvuodissaan tuleva julkaisija yhdessä Vissarion Belinskin, Ivan Turgenevin, Vasily Bakuninin ja Vasily Botkinin kanssa osallistui saksalaisen filosofian piiriin kirjailijan Stankevichin kanssa - sitten Slavomophiles Samarinin Khomyakovin yhteiskunnassa. Näiden kokousten ilmapiiri Ivan Turgenev esiteltiin romaanissa "Rudin". Viralliset pseudo-patriotismin ilmapiiriä nuhtivat nuoret, he etsivät yksinkertaisuutta ja vilpittömyyttä filosofiassa. Hän kutsui itseään oppilaan penkiltä ja viimeisinä päivinä Aksakov "Slavophile ja Hegelian".

Konstantin Sergeevichin päällikkö teki tutkimusta Lomonosovin paikasta venäläisessä kirjallisuudessa. Sensuurikomitea ei hyväksynyt sitä pitkään, mikä pakotti oppilaan tekemään muokkauksia. Nuoresta iästä alkaen aloittelija kriitikko alkoi olla ongelmia virallisen sensuurin kanssa. Aksakovin utelias analyyttinen mieli arvostettiin suuresti, hänelle tarjottiin akateeminen ura Kiovassa. Nuori mies ei kuitenkaan lähtenyt Moskovasta.

runous

Ensimmäiset runot Aksakov Konstantin julkaistiin lehdissä "Otechestvennye zapiski", "Teleskop", "Moscow Observer". Aksakovin runo kasvatti Goethen romantiikan ihanteia, jotka tyytyväisivät hänen aikalaistensa kanssa helppouteen kuulumisesta ja eroavuuksista vallasta palvelluista odoista.

Hänen lukijansa muistavat Venäjän luontoa, filosofisia teemoja, ihmisten tunteiden ilmaisua.

Puolen vuosisataa myöhemmin runoilijat Fet ja Tyutchev jatkavat naturalistisen runouden teemaa, jonka perustana on Konstantin Aksakov. Hänen jakeituksensa "Stream", "Elegy", "Dumas", "Thunderstorm", "Soon Winter" ovat molemmat ylimielisiä ja yksinkertaisia. Runo pystyy kirjoittamaan vilpittömästi pienestä kotimaasta ja rakkaudesta. Runoissaan on kodikas koti maaseudulla, venäläisen luonteen viehätys. Vilpittömät ja yksinkertaiset ovat hänen runojaan "AVG", "Se on vaikeaa sielulle".

Myöhemmin PI Tchaikovsky kirjoitti musiikkia hänen muunnetuista runoistaan. Se osoittautui 1800-luvun suosituimpia lasten lauluja.

Proksa Aksakovista

Konstantin Aksakovin tarinat ja tarinat on kirjoitettu romantiikan ja kiistattoman lahjakkuuden hengessä. Työskentelemällä heille, slaosofili muuttui sitten filosofiksi, sitten lyyrinen runoilija. Esimerkiksi tarina "Brazhnik" hän loi kuvan viimeisestä tuomiosta kuolleen hyvin arvokkaan miehen, ei juopuneena, vaan velhoon.

Tarina "Pilvi" on mielenkiintoinen taiteellisen ajatuksensa puolesta. Siinä me ensin tutustumme hengellistettyyn ja haaveilevaan nuoruuteen Lothar Grünenfeld, viettämällä aikaa luonnon mietiskelyyn. Sitten hän ilmestyy ennen lukijaa nuorena mieheksi, joka ei enää ole niin synnitön. Lotharius unohti miten nähdä ihmisten hyvää, välinpitämättömyys vaikutti hänen tunteisiinsa. Mutta kun elämässään tapasi tytön, joka rakastui häneen, niin kaikki tarpeettomat näyttivät pestävät lapsuuden kirkkaat muistot henkisestä luonnosta, korkeasta kirkkaasta taivaasta pilvien kanssa.

Kirjoittaminen

40-vuotiaana Konstantin Aksakov loi teatterille useita teoksia. Konstantin Sergeevich kirjoitti dramaattisia teoksia Euripidin nimimerkillä "Prince Lupovitsky", "Moskovan vapautus" ja "Postal Carriage".

Draama "Moskovan vapautuminen" Konstantin Sergeyevich osoitti ihmisten tärkeimmän roolin pääkaupungin vapautumisesta Puolan valloittajilta. Tämä esitys kiellettiin heti Maly-teatterin ensi-iltansa jälkeen. Kuitenkin näytelmäkirjailija Aksakov oli keskinkertainen, hänen näytelmänsä olivat spekulatiivisia, heidän ideologiansa vallitsi taiteellisuudesta. He eivät olleet erityisen suosittuja yleisön keskuudessa.

Kirjallinen kritiikki

Kirjallisuuden kritiikin alue osoittautui menestyksekkääksi Aksakoville. Konstantin Sergeevich kirjoitti, mitä huolestutti hänen nykyajansa - Venäjän koulutetut ihmiset. Hän julkaisi esitteessä Nikolai Gogolin "Dead Souls"-runon, jossa hän kirjoitti työn eeppisestä luonteesta, Nozdrevin, Manilovin ja Sobakevichin kuvaajan totuudenmukaisuudesta. Kuitenkin Nikolai Vasiljevitš Aksakovin runoilussa tärkein "venäläisyys", "henki ja kuva suuri, mahtava tila". Hän myös mainitsee Gogolin kuvan ikuisesta venäläisestä laulusta hämmästyttävällä taiteellisella voimallaan ja metaforaalisuudellaan, joka lakkaamatta aina lentää valtavan voiman yläpuolella, kuuli jonnekin paikasta, sitten toisesta.

Moskovityanin lehdessä Aksakov joutui Vissarion Belinskyn samaan Nikolai Vasilyevichin tuotteeseen. Hänen vastapuolensa käsitteli "Gogolin pyrkimyksenä esiintyä kansallisena profeettana" tehdyn työn heikkoutta ja kutsui runon lyricismia merkityksettömäksi. Konstantin Sergeevich, jolle kansan idea oli aina ensimmäinen ja tärkein, ei voinut hiljaa tässä tilanteessa.

Kolmekymmentävuotiaana Konstantin Aksakov julkaisi useita muita kirjallisuuden artikkeleita Moskovan kokoelmassa.

Historiallinen publicismi

Vuosina 1847-1852. Hänen kynänsä alla julkaistaan professori SM Solovjevin "Historia Venäjän historiaa". He tuntevat jännittävän isänmaan kohtalosta elävän muistin, antiikkisen heraldin, elämän opettajaksi. Aksakovin publicistinen työ niin syvällisesti kommentoi "historiaa", että kuntosaleissa heitä tutkittiin samanaikaisesti. Kuitenkin, jos hänen artikkelinsä kertoo sankari, jonka professori Solovyov suosittelee, sitten runollisessa muodossa hän jo salakuuntelee häntä ystävällisesti:

Slavophile-liikkeen ideologi

Aksakovin moskovan talo tunnettiin 40-luvun lopulla kirjallisena salonina, jonka vieraili Turgenev, Gogol, Pogodin, Belinsky ja Zagoskin.

38-vuotiaana Aksakov Konstantin kirjoitti muistio-teoksen "Muistelmat opiskelijoista" sekä "Venäjän sisäisestä tilanteesta". Näissä teoksissa kriitikko esitti näkemyksiään isänmaan sosiaalisesta ja valtion rakenteesta. Hän uskoi, että Venäjän ensisijainen sosiaalinen yhteisö on talonpoikaisyhteisö. Slavophile-poliittinen foorumi perustui "maan" ja "valtion" käsitteisiin, joiden avulla Venäjän erityinen historiallinen polku perustui.

Aksakov näki vastustavan valtion tsaaristisen vallan ja zemstvo (sosiaalisen) periaatteen välillä. Imperiumin voima Konstantin Aksakov määritteli vain "ihmisten elämän turvaamisen" ja suojelun. Konstantin Sergejevichin mukaan venäläisen yhteiskunnan luovuttamattomia vaatimuksia olisi pidettävä kansan suvereeneina oikeuksina: paina, sanoja, mielipiteitä. Valtio ei voi rajoittaa tai säännellä niitä.

"Historia on mennyt epäuskoiselle"

Venäjän historiaa edustavien slaavilaisten näkemyksissä ilmaisi mielipide keisari Pietari I: n traagisesta murtumasta, joka keinotekoisesti kohotti valtion yhteiskunnan yläpuolella. Konstantinus näki vallankumous Aksakovin tässä epäluonnollisessa tilanteessa venäläisen yhteiskunnan tulevat vitsaukset: lahjonta, sertifiointi orjuus, kirkon ristiriita.

Aksakov esitteli näkemyksiään Aleksanteri II: lle lähettämällään kirjeellä, joka myöhemmin antoi asetuksen, jolla kumottiin maantieteellinen asema, ja ansaitsen siten epithet "vapauttajat".

Länsi-demokratian kritiikki

Konstantin Aksakovin teokset, erityisesti 1848 "The Voice from Moscow", kiistää Euroopan vallankumouksellisen kokemuksen arvo Venäjälle. Hän kritisoi Länsi-demokratian kokemuksia "hallitsemasta hallitusta", julkisen elämän liiallista politisointia. Aksakovin mukaan venäläisen yhteiskunnan perimmäinen kiinnostus on hengellisessä ja uskonnollisessa ympäristössä.

Toinen hänen työstään - "Venäjän näkökulmasta" - tuo kaikki kohdat I: ää kohtaan "kansallisen - humanistisen" ongelman. Julkisyrittäjä oikeuttaa Venäjän kansan kulttuurisen ja sosiaalisen itsemääräämisoikeuden, jolla on oikeus olla kopioimatta länsimaista demokratiaa. On huomionarvoista, että filosofi ja kirjailija käytännössä käytti venäläisläheistä asemaa. Hän asui pääkaupungista, käytti partaansa, pukeutui vetoketjuun ja yarmulkaan (talonpoikaiset talvihattu).

Viimeiset elinvuodet

Näyttäisi siltä, että elämä oli menestys. Aksakov Konstantin Sergeevichilla oli valta tieteellisissä, poliittisissa ja kirjallisissa piireissä. Hänen elämäkerta näyttää paljon samankaltaisia ihmisiä. Aksakov-talo on edelleen muodikas Moskovan kirjallinen salonki. Siihen kuuluvat Leo Tolstoy, Taras Shevchenko, Ivan Turgenev ...

Kaikki kaatui yhteen päivään. Vuonna 1859 Aksakovin isä kuoli, Sergei Timofeevich. Poika kärsi erittäin huonosta menetyksestä ja oli kiinnostunut vanhemmasta. Koska hänellä oli vahva terveys luonteeltaan, hän yksinkertaisesti heikensi, heikensi ja sairastui tuberkuloosiin. Vuoden ja puolen paavin kuoleman jälkeen Aksakov Konstantin kuoli ja pysytteli hoidossa Zantin Välimeren saarella.

Hänet haudattiin Simonovskin luostarin hautausmaahan isänsä haudan vieressä. 1900-luvulla Aksakovit haudattiin Novodevichyn hautausmaalle.

johtopäätös

Konstantin Aksakovista tuli vakuuttunut slaosofili. Elämäkerta (lyhyesti esityksessämme, mutta niin rikas tosiasiassa) se sisältää tietoja monista epäkeskisyydestä. Hän kieltäytyi elämästään lännestä, kun hänellä oli talonpoika-asu, joka XIX-luvulla oli melkein käyttämättä. Ystävät kiusoittivat häntä, mutta he ymmärsivät: Konstantin Sergejevichille tämä on erittäin tärkeää. Hänen perustelujaan ja näkemyksiään erotettiin yhteisöllisellä moraalilla. Hän puolusti Venäjän julkisen elämän paluuta, joka tuhoutui keisarillisen vallan katoamattomien moraalisten arvojen mukaan.

Samaan aikaan filosofi ja kirjailija olivat suodattamattomia, periaatteellisia ja rehellisiä. Hegeliläinen ja slaavilainen Aksakov ei tunnustanut joko imperialista ideologiaa tai länsimaista ideologiaa. Ihmiset ja jopa vastustajat kunnioittivat ja arvosivat sitä. Hän ei kirjoittanut epoch-teoksia, kuten Leo Tolstoj, Nikolai Gogol, Ivan Turgenev, mutta hän oli uskollinen ja luotettava ystävä kaikille heille. Konstantin Aksakov oli hyvin herkkä kirjalliselle prosessille, hän oli tunnettu lingvisti, joka oli yksi Venäjän historian merkittävimmistä asiantuntijoista.