Marxismin sosiologia: tärkeimmät ominaisuudet

Marxilaisuuden vaikutus sosiologiaan 1900-luvulla oli erittäin suuri. Karl Marx pyrki luomaan tiukan objektiivisen sosiaalisen kehityksen teorian, joka perustuu historiallisiin tosiasioihin. Tietenkin hän onnistui.

Venäjän marxilaisuuden sosiologialla on oma historiansa. Tämä opetus on kuitenkin erittäin suosittu paitsi maassamme. Marxismi on yksi 1900-luvun sosiologian suurimmista suuntauksista. Monet tunnetut julkisen elämän tutkijat, samoin kuin taloustieteilijät ja muut opettajien kannattajat, ovat osallistuneet siihen. Tällä hetkellä marxilaisuudesta on olemassa laaja aineisto. Tässä artikkelissa kuvataan tämän opetuksen tärkeimmät säännökset.

Mikä on marxilaisuuden perusta

Jotta voisimme paremmin ymmärtää, mitä marxilaisuuden sosiologia on, löydämme lyhyesti sen historian. Friedrich Engels, Carlin kumppani ja ystävä, esittää kolme perinnettä, jotka vaikuttivat tähän opetukseen. Tämä on saksalainen filosofia, ranskalainen historiallinen tiede ja englantilainen poliittinen talous. Marxin päälinja oli klassinen saksalainen filosofia. Karl jakoi yhden Hegelin tärkeimmistä ideuista, joka koostuu siitä, että koko yhteiskunta kulkee peräkkäisissä vaiheissa kehityksessään. Englantilaisen poliittisen talouden opiskelemisen jälkeen Karl Marx (kuvassa yllä) esitteli hänen opettajan ehdoin. Hän jakoi joitain hänen nykyaikaisia ajatuksiaan, erityisesti työhyötyarvon teoriaa. Sosialistien ja historioitsijoiden Ranskasta hän lainasi niin tunnetun käsityksen kuin luokkataistelu.

Nähtyään kaikkien näiden tutkijoiden teoriaa, Engels ja Karl Marx uudistivat ne kvalitatiivisesti, minkä seurauksena syntyi täysin uusi oppi - marxilaisuuden sosiologia. Lyhyesti sanottuna se voidaan määritellä taloudellisten, sosiologisten, filosofisten ja muiden teorioiden yhdistäjiksi, jotka ovat tiiviisti toisiinsa yhteydessä ja ovat yhtenäinen kokonaisuus, joka ilmaisee työväenluokan tarpeet. Marxin opetus, tarkemmin sanottuna, on analyysi kapitalistisesta yhteiskunnasta, joka on siihen ajankohtainen. Karl selvitti sen rakennetta, mekanismia, muutoksen väistämätöntä. Samalla on kiistatonta, että hänelle kapitalismin muodostumisen analyysi oli analyysi yhteiskunnan ja ihmisen historiallisesta kehityksestä .

Marxismin menetelmä

Marxilaisuuden sosiologian käyttämä menetelmä on yleensä määritelty dialektis-materialistiseksi. Tämä menetelmä perustuu erityiseen ymmärtämykseen ympäröivästä maailmasta, jonka mukaan sekä ihmisen ajattelu että yhteiskunnan ja luonnon ilmiöt ovat laadullisten muutosten kohteena. Nämä muutokset selittyvät näiden tai muiden sisäisten vastaväitteiden taistelulla ja liittyvät toisiinsa.

Marxismin sosiologia väittää, että ajatus ei ole luoja eikä luoja. Se heijastaa aineellista todellisuutta. Siksi maailman tiedossa ja tutkimuksessa täytyy edetä itse todellisuudesta, ei ajatuksesta. Tarkemmin sanottuna, kun tarkastellaan ihmisen yhteiskunnan rakennetta, on välttämätöntä edetä tiettynä yhteiskunnassa, mutta historiallisesta liikkeestä luonteenomaisesta ajattelutavasta.

Determinismin periaate

Marxilaisuuden sosiologia on yksi tärkeimmistä tekijöistä, jotka tunnustavat determinismin periaatteen, jonka mukaan yhteiskunnallisissa ilmiöissä ja prosesseissa on syy-seuraus. Tutkijoiden ennen Karl oli vaikea päättää tärkeimmistä kriteereistä, jotka määrittävät kaikki muut sosiaaliset suhteet ja ilmiöt. He eivät löytäneet objektiivista kriteeriä tällaiselle erottelulle. Marxilaisen sosiologian mukaan se on taloudellisia (tuotanto) suhteita, joita on pidettävä sellaisina. Karl Marx uskoi yhteiskunnan kehityksen - muutoksen tuotannon vaiheissa.

Being määrittelee tietoisuuden

Marxin mukaan yhteiskunnallinen elämä määräytyy sekä yhteiskunnan historiallisen kehityksen että sosiaalisten ja historiallisten lakien mukaan. Jälkimmäinen toimii riippumatta ihmisen tahdosta ja tietoisuudesta. Ihmiset eivät pysty muuttamaan niitä, mutta he voivat avata ja sopeutua niihin. Niinpä idealismiin perustuva idea, jonka mukaan yhteiskunnan kehitys määräytyy ihmisten tahdon eli tietoisuuden mukaan olemisen perusteella, kumotaan marxilaisuudessa. Being määrittelee tietoisuuden, ei muuten.

Marxismin vaikutus sosiologiaan

Karl Marx ja Friedrich Engels vaikuttivat merkittävästi ymmärrykseen, mitä tulisi pitää yleisen sosiologian aiheina. Tämä tiede, heidän mielestään, on analysoitava ihmisten todellista elämää, mitä he todella ovat, eikä kuka he edustavat itseään. Marxilaisuuden klassikot kannattivat tällaista varmuutta, jossa yleisen sosiologian aihe olisi yhteiskunta, jota pidetään kokonaisuutena erilaisten käytännön suhteiden välillä, jotka kehittyvät ihmisten välillä ja liittyvät yksilön niin sanottuun geneeriseen olemukseen. Tässä suhteessa K. Marxin määritelmät ihmisen, luonteen, työvoiman, yhteiskunnan olemukseksi ovat erittäin tärkeitä. Tarkastelkaamme lyhyesti kaikkia niitä.

Ihmisen olemus

Marx ja Engels yrittivät selvittää, mikä on sen eroa eläimestä, kun tarkastellaan yksilöä materialismin näkökulmasta. He halusivat myös ymmärtää, mikä on sen spesifisyys geneerisenä olemuksena. Karl totesi, että ihminen ei ole vain luonnollinen olento vaan myös sosiaalinen olento, joka tajuaa sosiaalisen ja aineellisen olemassaolonsa edellytykset aktiivisella asenteella maailmaan. Marxin mukaan ihmisen olemus on hänen työvoimansa, tuotantotoimintaansa. Hän uskoi, että hänen tuotannonsa elämä oli yleinen elämä. Karl korosti, että kun ihmiset alkavat tuottaa tarvitsemansa tuotteet, he alkavat eristäytyä eläinvaltakunnasta.

työvoima

Kerro meille nyt, miten marxilaisuuden sosiologia liittyy työhön . K. Marx ja F. Engels pitivät sitä yksilön tietoisena toimintana, jonka tarkoituksena oli aineiden vaihto luonnon kanssa. Carl huomauttaa, että henkilö, joka sopii luonnolliseen aineeseen elämänsä sopivassa muodossa, käynnistää luonnolliset voimansa, jotka kuuluvat hänen kehoon. Kun vaikuttamalla ulkoiseen luontoon tämän liikkeen avulla, muuttamalla sitä, henkilö muuttaa samanaikaisesti omaa luonnettaan. Työvoima, marxilaisuuden mukaan, loi paitsi erillisen henkilön myös yhteiskunnan. Se syntyi työvoiman muodostamien ihmisten yhteenliittämisen seurauksena.

luonto

Luonnon esitykset ja suhteet yhteiskuntaan pre-marxistis-sosiologiassa liittyivät lähinnä yhteen seuraavista kategorioista:

• Idealistinen (yhteiskunta ja luonto eivät ole riippuvaisia toisistaan, eivät ole yhteydessä toisiinsa, koska nämä ovat laadullisesti erilaisia käsitteitä);
• Vulgaris-materialistinen (kaikki sosiaaliset prosessit ja ilmiöt ovat luonteeltaan voimassaolevia lakeja).

Marxilaisuuden filosofia ja sosiologia ovat kriittisiä molemmista teorioista. Karlin ehdottama oppi osoittaa, että luonnollisilla yhteisöillä ja ihmisyhteisöllä on laadullinen identiteetti. Näiden välillä on kuitenkin yhteys. On mahdotonta selittää yhteiskunnan lakien rakennetta ja kehitystä, joka perustuu vain biologisiin lakeihin. Samalla on mahdotonta täysin laiminlyödä biologisia tekijöitä, toisin sanoen yksinomaan sosiaalisia tekijöitä.

yhteiskunta

Karl Marx sanoi, että ihminen erottaa eläimen tarkoituksenmukaisesta työvoimasta. Hän määritti yhteiskunnan (ottaen huomioon se, että ihmisen ja luonnon välinen aineenvaihdunta) on yhdistetty ihmisten suhteisiin toisiinsa ja luontoon. Marxin mukaan Socium on yksilöiden välinen vuorovaikutusjärjestelmä, jonka perustana ovat taloudelliset suhteet. Ihmiset pääsevät heihin välttämättömästi. Se ei ole riippuvainen heidän tahdostaan.

On mahdotonta sanoa yksiselitteisesti, onko marxilaisuuden sosiologia oikea vai ei. Teoria ja käytäntö osoittavat, että Marxin kuvaamat yhteiskunnan erityispiirteet todellakin esiintyvät. Siksi tähän päivään asti kiinnostus Karlin ehdottamiin ideoihin ei haalistu.

Perus ja päällysrakenne

Jokaisessa yhteiskunnassa erotetaan perusta ja ylärakenne (sellaisen teorian mukaan kuin marxilaisuuden sosiologia). Näiden kahden käsitteen tärkeimmät ominaisuudet nyt tarkastelemme.

Perusta on se ala, jossa aineellisten tavaroiden yhteinen tuotanto tapahtuu. Se takaa ihmisen sosiaalisen ja yksilöllisen olemassaolon. Karl Marxin tuotantoa pidetään luonteenominaisena tarkoituksenmukaisen toiminnan avulla yhteiskunnan puitteissa. Tutkija erotti seuraavat tuotantoerät (tekijät):

• Työ, eli yksilön tarkoituksenmukainen toiminta, jolla pyritään luomaan tiettyä aineellista vaurautta yhteiskunnassa;
• Työelämän kohteet, toisin sanoen ne, joihin työhön osallistuva henkilö vaikuttaa (nämä voivat olla joko käsiteltyjä materiaaleja tai itse luonteeltaan);
• Työntekijöitä, eli joiden avulla ihmiset toimivat tietyillä työtehtävillä.

Tuotantovälineisiin kuuluu esineitä ja työvälineitä. Kuitenkin he ovat vain kuolleita asioita, kunnes ihmiset yhdistävät heidät työnsä kanssa. Siksi, kuten K. Marx huomautti, se on ihminen, joka on ratkaiseva tekijä tuotannossa.

Yhteiskunnan perusta on työvoiman keino ja tavoite, ihminen, jolla on taitoja ja työkokemusta sekä tuotannollisia suhteita. Sosiaalinen ylärakenne muodostuu kaikista muista yhteiskunnallisista ilmiöistä, jotka näkyvät aineellisten hyödykkeiden luomisessa. Näihin ilmiöihin kuuluvat poliittiset ja oikeudelliset instituutiot sekä sosiaalisen tajunnan muodot (filosofia, uskonto, taide, tiede, moraali jne.).

Taloudellinen perusta Karl Marxin opetusten mukaan määrittää ylärakenteen. Kaikki lisäominaisuudet eivät kuitenkaan ole yhtä suuria. Ylärakenteella puolestaan on jonkin verran vaikutusta siihen. Kuten F. Engels huomautti (hänen muotokuvansa on esitetty edellä), vain perimmäisen vaikutuksen voidaan katsoa olevan ratkaiseva.

Alienoituminen ja sen lajit

Alienoituminen on yhden tai toisen kohteen objektiivinen erottaminen itse aktiivisesta prosessista tai sen tuloksesta. Marx pitää tätä ongelmaa yksityiskohtaisemmalla tavalla vuonna 1844 perustetusta, filosofisesta ja taloudellisesta käsikirjoituksestaan, mutta julkaistu vain 1900-luvun 30-luvulla. Tässä työssä vieraantuneen työvoiman ongelmaa pidetään vieraantumisen pääasiallisena muotoiluna. Karl Marx osoittaa, että tärkein osa "geneeristä olemusta" (ihmisluonto) on tarve osallistua luovaan, vapaaseen työhön. Carlin mukaan kapitalismi tuhoaa systemaattisesti yksilön tarpeet. Juuri tämä on marxilaisuuden sosiologian kanta.

Poissulkemisen tyypit Marxin mukaan ovat seuraavat:

• Työn tuloksesta;
• Työprosessista;
• Sen olemuksesta (ihminen on "esi-isä olemus" siinä mielessä, että hän rakentaa itseään ja ympäröivän maailman vapaaksi ja universaaliksi olemukseksi;
• Ympäristöstä (luonto, ihmiset).

Jos työntekijä ei omista työnsä tulosta, sen on oltava olemassa, mihin se kuuluu. Vastaavasti, jos työn prosessi (toiminta) ei kuulu työntekijään, on sen omistaja. Vain toinen henkilö, jota kutsutaan hyväksikäyttäjänä, voi olla tämä ulkomaalainen olemus, ei luonto eikä jumala. Tuloksena on yksityisominaisuus, jota myös marxilaisuuden sosiologia tutkii.

Edellä luetellut erottelutyypit (Marxin mukaan) voidaan poistaa luomalla uusi yhteiskunta, joka vapautuisi ahneudesta ja itsekkyydestä. Ainakin sanoa sosialistit, jotka uskovat, ettei talouskehitystä voida lopettaa. Karl Marxin ideat, kuten tiedetään, käytettiin vallankumouksellisiin tarkoituksiin. Marxilaisuuden sosiologialla oli tärkeä rooli paitsi tieteessä myös historiassa. Ei tiedetä, miten maamme kehittyisi 1900-luvulla, jos bolsevikit eivät hyväksy näitä ajatuksia. Sekä positiiviset että negatiiviset ilmiöt toivat neuvostoliitolle marxilaisuuden sosiologian, ja nykyaika ei ole täysin vapautettu niistä.

Muuten sosialistit käyttivät Karlin ehdottamia ajatuksia. Oletko perehtynyt sellaiseen suuntaan kuin juridinen marxismi? Alla löydät perustietoa siitä.

Oikeudellinen marxismi

Venäläisen sosiologisen ajattelun historiassa 1800-luvun lopulla ja 2000-luvun alussa juridisen marxismin sosiologia oli hyvin näkyvä. Lyhyesti sitä voidaan kuvata ideologiseksi ja teoreettiseksi trendiksi. Se on porvarillisen liberaalisen ajattelun ilmentymä. Oikeudellinen marxismi sosiologiassa perustui marxilaisiin ideoihin. Ne koskivat pääasiassa taloudellista teoriaa, joka perusteli sen, että kapitalismin kehitys maassamme on historiallisesti väistämätöntä. Hänen kannattajiensa vastustivat populismin ideologiaa. Merkittävimmät juridisen marxilaisuuden edustajat: M. Tugan-Baranovsky, P. Struve sekä S. Bulgakov ja N. Berdyaev. Marxilaisuuden sosiologia on sittemmin kehittynyt kohti uskonnollista ja idealistista filosofiaa.

Tietenkin me vain lyhyesti puhumme Karlin luomaa oppia. Marxilaisuuden sosiologia ja sen merkitys ovat laaja aihe, mutta sen pääkonseptit paljastettiin tässä artikkelissa.