Montaigne henkilökohtainen kokemus pohjana kirjan "Kokeilut". Montaigne, "kokeita": yhteenveto

Pushkin lukea sitä, se on jatkuvasti makaa Lva Tolstogo työpöytä. Tämä kirja oli suosituin XVI-XVII vuosisatojen. Sen kirjoittaja - Eykem Michel de Montaigne (tri 28.2.1533, the ..) - kuuluvat uuden aallon ranskalaisen aateliston, joka pidettiin kauppias luokassa. Isä tulevaisuuden kirjailija Pierre Eykem pysyi kuninkaallisen palvelun, äiti tuli varakas juutalainen perhe.

Isä oli tosissaan kouluttaa poikansa. Hän oli mies korkeasti koulutettuja, ja perhe elintärkeää hengessä antiikin. Michel otti kouluttaja pieni mies, joka ei tiennyt Ranskan ollenkaan, mutta perehtynyt latinaksi.

Koulutuksen ja sosiaalisen aseman

Mishel Monten oli kaikki mahdollisuudet tehdä loistavan uran virkamiehenä. Hän sai koulutuksensa parhaita kouluja maan: yliopiston jälkeen Bordeaux'ssa loistavasti valmistui yliopistosta Toulouse. Vastaleivotusta 21-vuotias juristi liittyi tuomarinviran kuninkaallisen neuvonantajana, ensin Périgueux, mutta pian siirtyi kotikaupunkinsa Bordeaux. Palveluksessa hänen arvokkain, hänellä oli ystäviä siellä. Oppinut upseeri oli kahdesti valittiin virkaan neuvonantaja.

Vuonna 1565 Michel kannattavaa naimisissa ranskalaisen aatelisnainen Françoise de Shansan. Mutta kolme vuotta myöhemmin, kun hänen isänsä kuoleman, hän sai haltuunsa omaisuudenhoitajana Montaigne, luopumista uran oikeudessa. Tulevaisuudessa Mishel Monten elivät elämää aateli, jolla omistautui kirjallisen teoksen.

Se on perheen pesä kokemus Montaigne vuodatettiin paperille.

Itse asiassa se oli toimettomana tallennus koulutettuja progressiivinen aristokraatti. Hän loi heidät hänen vapaa-ajallaan viisitoista vuotta, ei ainakaan vaivaa töihin. Tänä aikana, joitakin näkemyksiä filosofi muuttunut, joten huomaavainen lukija löytää "kokemus" muutamia ajatuksia täysin vastakkaisia.

Ranskalainen filosofi ja humanisti kirjoitti taulukossa, ei edes ajatella julkaisua.

Muotorakenteessa teokset

Ilmaisena kokoelma hänen havaintoja, pohdintoja, esseitä luotu Mishel Monten "kokemus". Tiivistelmä Tämän työn äärimmäisen pakatussa muodossa voidaan ilmaista lause, alkuperäisen lausunnon kirjailija renessanssin elämään ja kehitysnäkymät nykyajan yhteiskunnassa.

Kokoelma itsessään koostuu kolme osaa. Essays sisältämä kukin niistä kokoontuivat aikajärjestyksessä ne on kirjoitettu.

Ensimmäinen volyymi "Essays" Michel Montaigne kertoo muodossa essee:

- Kuinka monella tavalla saavutettua sama;

- että aikomuksemme on tuomari tekojemme;

- laiskan;

- surun;

- valehtelija, ja monia muita asioita.

Toinen tilavuus on kirjoitettu samassa muodossa kokoelman Montaigne. "Kokeilut" täynnä tekijän mukaelma on antiikin ja kristillisen kirjailijoita eri aloilla ihmisen olemassaolon:

- sen väliaikaisuuden;

- tapauksista laskennallisten huomiseen;

- noin vanhempien rakkaus,

- omaatuntoa;

- kirjat ja niin edelleen ..

Kolmas volyymi kertoo lukijoille:

- mairitteleva ja hyödyllisiä;

- taiteen keskustelun;

- kommunikaatiosta;

- ihmisen tahdon;

- noin turhamaisuus ja lisää kymmeniä muita inhimillistä toimintaa.

Historialliset olosuhteet syntymistä humanismin montenevskogo

Freethinking keskiajalla Charles IX Ranska oli tappava. Oli verinen (pääasiallisesti siviilitarkoituksiin) sota katolisten ja protestanttien. Katolisen kirkon motivoi neuvoston Trent 1545-1563 gg., Kamppaillut uskonpuhdistus kotimaa Michel de Montaigne, puolisotilaalliset fransiskaanit ja antaa hänelle poikkeuksellisia valtuuksia.

Sosiaalis-poliittista elämää Ranska palautti kamala inkvisition. Katolisen kirkon elvytti menetelmät voiman tukahduttaa protestanttisuuteen elpyessä.

Fransiskaanit ja jesuiitat ohjattu yhteiskunnan kamppailee erimielisyyttä. Sotilaat, munkit saivat paavi käskystä Chief saa aikaan edes kuolemansynnin koskien pakanoita. Älä jäljessä jesuiittojen julmuutta ja rankaisevaa valtion toimia. Kotikaupungissa Bordeaux, 15-vuotias poika, tulevaisuudessa filosofi, olen nähnyt kollektiivisen rangaistuksen, jota isännöi marsalkka Montmorencyn lupa rauhoitella kansalaisia kapinoivat lisäystä veron suolaa. 120 henkilöä hirtettiin, ja kaupungin eduskunta lakkautetaan.

Aikoina pelossa kirjoitettiin esseekokoelma, joka imeytyy kokemus Montaigne, kirjailija-kansalainen ja humanisti. Kun taas Ranskassa jatkuvasti verenvuodatusta ... Filosofi, kuten koko yhteiskunta, jossa puistattaa otti joukkomurhat aiheuttama Mariey Medichi Pariisissa aikana ns St. Bartholomew, kun se oli teurastettu 30000 Ranskan protestantteja.

Monen sinänsä pohjimmiltaan ole vierekkäin mihinkään sotivien uskonnollisten ja poliittisten voimien, viisaasti saavuttaa sisäisen rauhan. Hänen ystävänsä olivat katolisia ja protestantteja. Ei ole yllättävää, että vallitsee maassa tyranniasta, ahdasmielisyys ja taantumuksellisen ideologisesti vastustaneet inhimillistä ja filosofisista kokemusta Montaigne.

Viime kaudella hänen elämänsä filosofin tukenut valtaannousun keisari Henrik IV, pystyy pysäyttämään uskonsotiin ja lopettamaan feodaalinen pirstoutuminen.

Kansalais- ja ihmisen asema

Hän vastusti periaatetta "philosophizing - on epäillä" dogmatiikka, scholasticism, otetun elämän antoi perustellun kritiikin katolisen uskonnollisen rikokset noudattamatta jättäminen kristillisen käskyjä.

Samalla voidaan todeta, että olemukseltaan filosofi ei ollut Tribune julkinen johtaja. Vaikka hänen aikalaisensa näyttävät paljastus johtopäätökset, joka on tehnyt Michel de Montaigne.

"Experience", kirjoittanut käsin filosofi-kansalainen, sisältävät pahoillamme, että "taivaalliset ja oppiin" on "käsissä jumalattoman." Tämä, hän tajusi, "läpäissyt ajattelutapaan itsestään." (Tulisi ymmärtää ominaisuudet hänen persoonallisuutensa.)

Montaigne koska mies oli erikoinen ärtyneisyys mielessä, joten hän mieluummin ei käydä keskustelua ja luotu yksinomaan yksityisyyttä. Hänen teoksensa hän luki pienen ystäväpiirin, ja tämä oli melko tyytyväinen. Hänen kriittinen mieli ei priemlel virkamiesten ja viranomaisten kanssa. Michel suosikki lause oli: "Sillä valet sankareita ei ole!" Sitä tapahtuu kaiken korreloi hänen persoonallisuutensa. "Minun metafysiikka - itse tutkimusta," - sanoi filosofi.

Tutkimus kirjailija oli kolmannessa kerroksessa torni Montaigne linnan, ja sen ikkunat olivat kännissä myöhään ...

Opin viisaus arjessa

Blockbuster Euroopassa XVI-XVII vuosisatojen oli kirjan "Kokeilut" Montaigne. Herkkä mieli tiedemies kiinni uuteen sosiaaliseen todellisuuteen tulossa porvarillisen yhteiskunnan. Filosofi alle totalitarismi kutsuttu elämään antiikin ajatuksia individualismin, suvaitsevaisuus, ironista suhdetta todellisuuteen.

Montaigne julistaa, että ihminen ei ole absoluuttinen paha joitakin eklektinen, keksi inkvisitio paholainen. Pahaa, hänen näkökulmasta, on uskomus ilman hymyn, fanaattinen usko ainoa totuus, ei ole kyseenalaistettu. Juuri hän toimii pohjana käyttöönottoa väkivallan kierrettä yhteiskunnassa.

Filosofi etsinyt ja löytänyt (kuten selitämme alla) periaatteita ihanneyhteiskuntaa. Hän kuului yksilön vapautta kuin korkein arvo.

Mukaan filosofi, onnellisen elämän on oltava tasapainossa hauskaa ja huolehtimalla omasta terveydestään. Loppujen lopuksi mukaan logiikkaa vanhojen viisaiden, useimmat iloista kutsuvat ja houkutella ihmisiä voidakseen tuhota hänet.

Kirjassaan de Montaigne ( "kokemus") Toistaa unohdettu keskiajan Euroopassa, antiikin oppi ansoja tajunnan jossa ihminen altistuu.

Erityisesti hyvin harvat ihmiset saavat ymmärtää todellisen luonnon kauneutta taakse ulkoinen yksinkertaisuus. Henkilö ei yleensä venyttää mieltäsi jotta ymmärtää "hiljaisen säteilyn kauneutta."

Oma polku tiedon

Vaihtoehtona ideologiaa kirjasta ideoita, sittemmin tuomittu ja sen tekijä itse - Katolisen kirkon hän kirjoitti Mishel Monten "kokemus".

Yhteenveto Esseekokoelma voidaan ilmaista ajatuksia porvarillinen individualistinen. Kolmen volyymi kirja on ei-yhteinen juoni loistava ajatuksia koulutettuja aristokraatti, edeltää renessanssin. Tämä työ on hyvin oppinut mies. Kaikkiaan esseekokoelma sisältää yli 3000 lainauksia keskiajan ja antiikin kirjoittajat. Muita useammin filosofi lainasi Vergilius, Platon, Horace, Epikuros, Seneca, Plutarkhoksen. Niistä Christian lähteet mainitsevat he ajattelivat evankeliumin Vanhan testamentin apostoli Paavalin sanat.

Risteyksessä Stoic ideoita, epicurean, kriittinen skeptisyys luotu Mishel Monten "kokemus".

Yhteenveto tärkeimmistä työelämän suuri ranskalainen ei ollut turha tutkittu kahden vuosisadan Euroopan kouluissa renessanssin. Kun kaikki tämä toimii käytännössä on filosofinen näkymät tiedemiesten, syvästi ymmärtää näkymiä sosiaalisen kehityksen.

Hänen sanomalla, että "sielujen keisarit ja suutarit leikataan samaan muottiin," se oli kaksi vuosisataa myöhemmin, vuonna 1792, tunnuslause sanomalehden - julkaisemista Ranskan vallankumouksen.

Lähteet filosofi ideoita

On selvää, että aikana Counter-uskonpuhdistus, Montaigne filosofisista kokemus, haastava asemaa katolisen kirkon, voisi olla vain salaa vuodatetaan paperille.

Hänen näkemyksensä ovat ristiriidassa virallisten, dogmaattinen ja prokatolicheskimi. Hänellä oli voimakas teoreettinen lähteitä, joista kiinnitti ideoita näkemyksiään tulevaisuudesta sosiaalinen rakenne.

Tutkija, täydellisesti tietäen latinan ja kreikan kieltä ja lukea alkuperäisessä, ja tiesi täydellisesti teoksissa johtava antiikin filosofien. Filosofina tunnettiin yhtenä osaavin tulkkeja Raamatun ranskaksi.

Tutkimus sivilisaation paheet periaatteeseen antiteesi

XVI vuosisadalla muissa pallonpuoliskolla maan tulee lopullinen valloitus New World eurooppalaiset. Juuri sillä hetkellä, kun hän kirjoitti Montaigne "kokemus". Tiivistelmä Tämän aggressiivinen ja vihollisuuden heijastuu pääkirjaan filosofi.

Tarpeeksi tiedemies tiesi yksityiskohtaisesti etenemisestä kampanjoiden Amerikassa. Oleminen kuninkaan palvelukseen, hän oli läsnä kokouksissa järjestämässä lähetyssaarnaajat hallitsijan kanssa jalo intiaanipäällikkö. Ja hän itse oli palvelija, kymmenkunta vuotta elämästään huoltaa Uudessa maailmassa.

Rikastuttaa todellinen kuva nousukas - valloittajat America - osoittautui ruma. Se on kohteliaasti rohkeasti osoitti Montaigne ( "kokemus"). Kuvaus luonteesta tämän ensimmäisen geopoliittisen vuorovaikutusta kansojen kahden mantereen on vähentynyt lattea orjuuttaminen. Sen sijaan kelvollinen kantamaan maailmaan Kristuksen oppia, eurooppalaiset meni läpi kuolemansyntejä.

Alkuperäisväestön Uuden Maailman oli raamatullinen rooli karitsa teuraaksi. Tutkija sanoi, että ihmiset, jotka elävät ilman rikkautta ja köyhyyttä, ilman perintö, omaisuuden jakamiseen ilman orjuutta, ilman viiniä, leipää, metalli, oli henkisiä ominaisuuksia korkeamman järjestyksen kuin eurooppalaiset. Sanaston alkuasukkaat ei edes ollut olemassa kuvaavia sanoja valehtelee, pettää, anteeksiantoa, pettämistä, mustasukkaisuutta, tekopyhyyttä.

Filosofi korostaa harmoniaa ihmissuhteissa alkuperäiskansojen New World. Ole vahingoitettu sivilisaatio sosiaalista rakennetta omissa yhteisöissään. Tasavertaisina ikä, niitä kutsutaan veljet, nuoremmat - lapsille, vanhuksille - isiä. Vanhemmat, kuolee, siirtämään omaisuutta yhteisössä.

Humanisti moraalisen paremmuuden alussa sivilisaatioiden

Huomauttaa, että käsityön ja kaupunkisuunnittelu heimot New World ei huonompi eurooppalaiset Arkkitehtuuri (mayojen ja atsteekkien), tutkija korostivat moraalista ylemmyyttä.

Mennessä kriteerit, rehellisesti, anteliaisuus, vilpittömyys villejä olivat paljon suurempia kuin niiden valloittajat. Ja niinhän tappoi heidät: he itse petti, myydään. Miljoonia alkuasukkaat kuoli, koko tenori niiden sivilisaation "kääntyi ylösalaisin".

Tutkija kysyy: "Oliko toinen versio sivilisaation kehityksen? Miksi eurooppalaiset ei aiheuttanut nämä neitsyt sielut kristillisten arvojen on korkeita ihanteita? Satuin, ihmiskunta olisi ollut parempi. "

Usko ja Jumalan ymmärtämistä filosofi

Ilmaisee epäonnistumisen Counter-uskonpuhdistuksen ideologia, tiedemies samalla välittää lukijan mieleen erittäin puhdasta ja selkeää ymmärtämistä ilmiönä Jumalan ja uskon.

Hän näkee Jumalan on abstrakti, ajaton, kaikkialla läsnäoleva, joka ei liity mihinkään ihmisen logiikkaa tai aikana jokapäiväistä elämää. Siten luokka Jumalan liittyy olemassa olevaan luonteeltaan sellaisia, joissa perussyy kaiken Mishel Monten ( "kokemus").

Sisällöstä konseptin mukaan tiedemies, henkilö annetaan vain ymmärtää transsendenttinen keinoin, uskon kautta.

Tämä käsitys Jumalan liittyy persoonallisuuden muutokset ovat niin syviä, että itse asiassa, henkilö kävelee tiellä uskon, kulkee koko kehitys. Ja lopussa tämän tien pääsee lahjoja, itse asiassa, on toinen asia.

Tuntea Jumalan avulla syvä usko on tehdä suoraa yhteydenpitoa hänelle suoraan. Ja tämä puolestaan palvelee vilpittömästi uskoen suojaa järkyttävä "ihmisen onnettomuuksia" (vallan väärinkäyttöä, tahdon puolueiden, intohimo muutos, äkillinen muutos näkemykset).

Kuitenkin Montaigne epäili ajatusta sielun kuolemattomuudesta.

Määräysten kehittämistä sekä stoalaisuuden ja epikurolaisuus

Uskonnollinen ahdasmielisyys Mishel Monten vastakkain kulttuuriperinteitä antiikin epikurolaisuus ja stoalaisuuden. Kuten Epikuros, ranskalainen filosofi kutsutaan etiikka (tieteen moraali ja etiikka) ovat tärkeitä yhdenmukaistamiseksi yhteiskunnan ja "lääke sielu" jokaisen ihmisen. Että etiikka, hänen mielestään voisi olla ohjat pahojen intohimojen mies. Se kunnioittaa tyyni näkemyksiä paremmuudesta puhtaan järjen yli haihtuvien tunteet ihmisen kirja "Kokeilut".

Mishel Monten, ymmärtämättä tärkein eettisiä arvoja, asettaa hyve ennen kaikkea inhimillisiä ominaisuuksia, myös passiivisen ystävällisyys. Koska hyve on seurausta älykkäitä määrätietoinen tahdonvaraisen työtä ja se tuo ihmisen voittamaan intohimoja. Se on kiitos hyveitä, mukaan Montaigne, ihminen voi muuttaa hänen kohtaloaan, välttääkseen uhkaa hänen kohtalokas välttämättömyyksiä.

Tiedemies muotoiltu monet periaatteista modernin eurooppalaisen kulttuurin. Ja hänen ajattelu hyvin elävästi. Esimerkiksi osoittaa turmelus keinotekoinen epätasa ihmisiä feodaaliyhteiskunta, filosofi puhuu "merkityksettömyyden seistä puujalat, koska vielä mennä jaloillaan. Lisäksi ihmiset jopa kaikkein ylistetty valtaistuimella istuu valtaistuimella omaa. "

johtopäätös

Nykypäivän lukijat yllättäen orgaanisesti pitävät tekijän tyyliä, jossa hän kirjoitti Montaigne "kokemus". Arviot korostavat läheisyys tyyliin keskiaikainen kirjailija moderneilla bloggaajien: kirjailija kirjoitti hänen vapaa-ajallaan, täyttää tässä ammatissa vapaa-ajallani. Hän ei mennä yksityiskohtiin suunnittelu, jäsentää työn.

Montaigne yksinkertaisesti kirjoitti yhden esseen toisensa jälkeen aiheesta päivä, ja siinä käsityksessä tapahtumia, kirjoja, persoonallisuuksia.

On huomattava, että tämä kirja on leimallista persoonallisuutta kirjailija. Siinä hän on tunnettu, alunperin osoitettu hänen ystävänsä muistoksi itsestään. Ja se toimi! Kirjoitus käännetään ystävällisiä. Se on usein lukija on hyvä neuvo itselleen. Sellainen, joka olisi antanut hänelle isoveli.