Uskonnollisessa maailmassa, sen ominaisuuksia ja arvo

Historiallisesti ensimmäinen tyyppi näkymät olivat mytologinen maailma, jotka ovat ennen kaikkea ja erikoinen tiedon syncretic muodosta, jossa esityksen ja erivapaus hajallaan eikä järjestelmällistä. Se on myytti-ihmisen käsityksiä luonnonilmiöt, itsestään, ja ensimmäinen uskonnollisiin näkemyksiin. Siksi jotkut lähteet mytologisia ja uskonnollisia näkemyksiä pidetään yhtenä - uskonnollinen ja mytologisia. Kuitenkin erityispiirteet uskonnollinen maailmankuva on sellainen, että se on tarkoituksenmukaista jakaa näitä käsitteitä, koska mytologisia ja uskonnollisia maailmankatsomus muodoissa on merkittäviä eroja.

Toisaalta, elämäntavat edustettuina myyttejä läheisesti liittynyt rituaaleja ja tietysti käytiin uskon ja palvonnan. Vuonna tämän uskonnon ja myytti ovat melko samanlaisia. Mutta toisaalta, se on heidän kaltaisekseen ilmenee vasta aivan alkuvaiheessa rinnakkaiselon, sitten uskonnollisessa maailmassa tehdään itsenäiseksi tyyppinen tietoisuuden ja ideologia, sen erityispiirteet ja ominaisuudet.

Pääpiirteet uskonnollisen maailmankuvan, jotka erottavat sen mytologian, pohjimmiltaan siitä, että:

- uskonnollinen maailmankatsomus liittyy vastikkeen maailmankaikkeuden sen jakaa maailman tilaan luonnollisen ja yliluonnollisen;

- uskonto näkymien muoto, ensisijainen rakenne viittaa suhde maailmankuvan uskomus, ei tietoa;

- uskonnollisia näkemyksiä merkitsee mahdollisuutta luoda yhteys kahden maailman välillä, luonnon ja yliluonnollisen avulla tietyn uskonnollisen järjestelmän ja rituaaleja. Myytti vain tulee uskonto, kun se on tukevasti kultti järjestelmässä, ja näin ollen kaikki mytologinen ideoita vähitellen tuloaan jumalanpalveluksissa, muuntuu oppi (dogmi).

Tällä tasolla se on jo tapahtumassa muodostumista uskonnollisia normeja, mikä puolestaan alkaa toimia sääntelyviranomaisten ja reglamentatorov julkiseen elämään ja jopa tajunnan.

Uskonnollisia näkemyksiä tulee tärkeitä sosiaalisia tehtäviä, tärkein josta - auttaa yksittäisiä selviytymään ongelmia elämässä ja aiheuttaa jotain korkea, ikuinen. Tämä on käytännön merkitystä ja uskonnollisessa maailmassa, jonka vaikutusta näkyi paitsi mieleen yhden henkilön hyvin havaittavissa, mutta oli myös syvällinen vaikutus aikana maailman historiassa.

Jos anthropomorphism on tärkein parametri myytti, uskonnollinen maailmankuva kuvaa maailmaa pohjalta jo ilmoittanut sen jakaminen kahden maailman - luonnon ja yliluonnollisen. Mukaan uskonnollisen perinteen, nämä kaksi maailmaa luodaan ja hallitaan Herra, joka on ominaisuuksia kaikkivaltiudessaan kaikkitietävyys. Uskonnossa julisti pääperiaatetta, jotka väittävät Jumalan sääntö, paitsi korkeimman olennon, mutta myös korkein arvo järjestelmä Jumalan - rakkaus. Ja koska ytimessä uskonnollinen maailmankuva on uskomus - erityinen käsitteiden ja päätöksenteon uskonnollisia arvomaailmansa.

Kannalta muodollisen logiikan, kaikki jumalallinen paradoksi. Ja näkökulmasta ottaen uskonnon itse Jumala aineeksi edellyttää erilaista lähestymistapaa ihmisen kehittämiseen ja hyväksymistä itsensä - avulla uskon.

Tässä ristiriita, itse asiassa se on yksi tärkeimmistä paradokseja uskonnollisia näkemyksiä. Olennaista on, että Jumalan käsite oli ilmiömäinen esimerkki ihannointi, joka sitten alettiin käyttää ainoastaan tieteelliseen metodologisena periaate. Käsite ja hyväksyminen Jumala on mahdollistanut tutkijat muotoilemaan monia haasteita ja ongelmia yhteiskunnan ja ihmisen.

Tässä yhteydessä huomioon Jumalasta tärkein aineellinen ilmiö uskonnollisia näkemyksiä, on mahdollista kuvitella, koska merkittävin saavutus mielessä.