Bhakti Intiassa

Bhakti kuin uskonnollinen liike olemassa antiikin ajoista lähtien, mutta vaihteessa XIV-XV vuosisatoja. huomaat jyrkkä nousu sen suosio, ulkonäkö galaksi lahjakkaita saarnaajia, joitakin uusia ominaisuuksia opetuksessa. Varmasti, islam, suufilaisuus erityisesti, on antanut joitakin vauhtia elpyminen sosiaalisen ajattelun, erityisesti uskonnollista. Mutta ollut merkitystä ja kaupunkien kehitykseen, lisätä kaupunkiväestön, merkittävästi edistänyt muodostumista muslimivaltioiden, ylin kerros feodaaliherrojen joka oli keskittynyt kaupunkielämään. City Folk, käsityöläiset, kauppiaat ja Paupers, ilmeisesti tarvitaan ideologia, vapautettiin tiukka rituaaleja ja hindulaisuuden ja islamin, ja joka on osoitettu kaikille väestönosille. Tämä tarve aiheuttaa jonkin verran levottomuutta kaupungeissa, syntyminen useiden muslimien, hindujen lahkojen ja lahkot, yhdistynyt dogmaattinen elementtejä hindulaisuuden ja islamin, joka usein johti kapinaan aateliset ja mullahit. Tämä tarve heijastuu ulkonäkö eri alueilla Intian saarnaajia bhakti.

Ramananda (myöhäinen XIV -. Alku XV luvulla) julisti tarvetta yksinkertaistaa kultin ja heikkeneminen kastiin sääntöjä. Hänen saarnaamistoimintaansa alkanut etelässä, ja sitten vielä Varanasi. Hän ei luo suurta koulua seuraajia, mutta yksi hänen opiskelijoita, muslimi Kabnr (XV c.), Joka on kehitetty opetusta ja vaikutti sen leviämistä. Toistoa ja ylistystä Jumalan nimeä, mistä tahansa sen nimistä Kabir - suorin ja ainoa tapa tietää Jumalasta ja yhdistää hänen kanssaan. Sääntöjen noudattaminen kastiin ja hindujen ja muslimien rituaalien ei ole väliä. Jatkamiskehotuksena opetusten Kabnra Nanakin (1469-1539) opetti Punjab. Hänen seuraajansa sikhejä (opiskelijat) ovat ryhtyneet yhteisö, joka ei ollut ainoastaan heidän päänsä (guru), mutta niiden pyhiä kirjoituksia ( "Adi Granth"), kirjoitettu erityisesti keksitty aakkosilla (gurmukhn), ja jopa sen pääoma (Amritsar).

Sikhiläisyys, opetti, että Jumala on yksi, ei ole nimeä ja muotoa. Maailma on jatkuvaa taistelua valon ja pimeyden välistä alussa. Tämä taistelu käydään ihmissielun. Sikhiläisyys tunnustettu Hindu ajatus karman (kostotoimia menneisyyden tekoja) ja Samsara (reinkarnaatio), mutta hylkäsi kastijärjestelmä ja julisti paitsi yhdenvertaisuus Jumalan edessä, vaan myös sosiaalinen tasa maahan. Sikhien määrättiin harjoittaa, liike-elämän, perheenjäsenten hoitamista varten ja hyvinvointia koko yhteisön, puolustaa uskoaan ensin yhteisö sotajalalla. Demokraattista luonnetta Sikhiläisyys lisääntyi, kun sen jälkeen, kun kymmenes Nanakin Guru Govind (1675- 1708) poisti instituutin guru luovutti vallan yhteisölle (Khalsa) yleensä annetaan kaikille sikhejä nimi Singh ( "leijona") ja muutetaan koko yhteisö ua sotatilanteen.

Muihin suuntiin bhakti ole samaa suuruusluokkaa. Gujaratissa, XV luvulla. oli tiedossa saarnaaja Narasimha Mehta, Kashmir - Lalla. Bengal ja Orissa opetetaan Chaithanya (1486-1535). Hän puhui rakkaudesta ja Jumalalle antautumisen, yhdenvertaisuus eteensä, vei yhteisöön kaikkien - hindujen ja muslimien, Brahmins ja kastittomat. Maharashtran, koulu on kehittynyt bhakti Pandharpur. Siihen kuului Dzhianeshvara ja Namdev (XIII-XIV vuosisatoja.), Näytön Nath ja Tukaram (XV-XVI vuosisatojen.), Ramdas (XVII.). Alalla Mathura kuuluisuuteen nauttinut ashramiksi (luostari) Valla- bhachari, joka kuului yksi perustajista runouden Hindi -Sur Das (XV-XVI vuosisatojen.). Seuraaja bhakti oli runoilija ja Hindi Tulsi Das (1532-1624), välittää kielen muinaisen runon "Ramayana". Mithila teki jälleen erinomainen runoilija Vidyapati Thakur (XV c.), Jota pidetään klassinen mithilskoy ja Bengali kirjallisuutta. Rajasthanissa se oli kuuluisa opetuslapsi Kabir, Dadu saarnaaja (1544-1603). Perustaja runouden radzhastha- ei pidetä Krishna runoilija Mirabai (XVI vuosisadalla.). Yhdessä suhteellisen radikaalin virtaukset bhakti olemassa enemmän konservatiivinen. Jälkimmäinen edustaa teoksia runoilija tulsi Das, ei vastustanut kastin hierarkian niin varmasti, kuten monet muutkin saarnaajat bhakti.

Synteesi hindujen ja muslimien näkyi paitsi työ bhakti runoilijoita. Hän oli myös taide - arkkitehtuuri, maalaus (miniatyyri), musiikkia, tanssia. Suuri rooli XIV-XVI vuosisatojen. Tässä kehityksessä oli suhteellisen pieni sulttaani- rikkoutuvat Delhi (tila Benga- Leah, Jaunpur, Gujaratin, Malwa), jossa rooli ulkomaalainen elementti oli pienempi kuin pääkaupungissa Pohjois-Intiassa, ja kun hallitsevan eliitin seisoi ylempänä hindujen. Vuonna XVI- XVII vuosisatojen., Kun Mughals, ja tuomioistuimet ovat jo padishahs Hindu kulttuuri on saavuttanut vahvan aseman.