Mikä on viesti apostolien

Kirjakokoelma, yhdistävät yleisnimi "Message Pyhien apostolien," on osa Uuden testamentin, joka on osa Raamattua yhdessä kirjoittaneet etukäteen Vanhan testamentin. Luoda viestejä viittaa kun taivaaseenastumisen jälkeen Jeesuksen Kristuksen apostolit kiersi maailmaa saarnaamassa (hyvä uutinen) kaikille kansoille, noudattamaan pimeydessä pakanuuden.

Saarnaajien kristinuskosta

Kiitos apostolit kirkas valo todellisen uskon, loistaa Pyhässä maassa, valaisi kolme niemimaata, on keskellä antiikin sivilisaatioiden - Italia, Kreikka ja Vähä-Aasiaan. Lähetyssaarnaajan aktiivisuus apostolien omistettu yksi kirja Uuden testamentin - "Apostolien teot", mutta siellä reitin lähimmän Kristuksen opetuslapset saavat epätäydellisesti.

Tämä aukko täytetään jonka sisältämät tiedot "kirje", ja esitetyt Pyhän Tradition - materiaalit, kanonisesti tunnustettu kirkon, mutta ei sisälly vanha tai uusi testamentti. Lisäksi viestien korvaamaton rooli selittää perustan uskon.

Tarve luoda viestejä

Epistolat edustavat joukko tulkintoja ja selvennyksiä materiaalin, joka sisältyy neljään kanoninen (kirkko tunnustettu) evankeliumit kokoonpanossa pyhä evankelistoja: Matteus, Markus, Luukas ja Johannes. Että tällaisia viestejä on sen vuoksi, miten hänen matkustaa suusanallisesti levittää evankeliumin sanomaa, apostolit erilaisia kristillisten kirkkojen perusteltu.

Olosuhteet eivät anna niiden pysyä pitkään samassa paikassa, ja sen jälkeen he lähtevät vastaperustetun yhteisöjen uhkaavat vaarat liittyvät sekä heikentyminen uskon ja poiketen oikea tie voimaan kantaa vaikeuksia ja kärsimystä.

Siksi käännynnäinen kristinuskosta kun koskaan tarvitaan rohkaisua, vahvistaminen, kehotus ja kannustusta, ole menetetty, mutta sen merkitys tänään. Tätä varten, ja kirjeet oli kirjoittanut apostolit, jonka tulkinnasta on tullut teema teoksia monia tunnettuja teologeja.

Jotka sisältävät kirjeet?

Kuten kaikki monumentit varhaisen kristillisen uskonnollisen ajattelun, voimassa olleiden kirjeen, laatija mikä johtuu apostolit, on jaettu kahteen ryhmään. Ensimmäinen on niin sanottu Apocrypha, että on tekstejä, jotka eivät kuulu joukkoon pyhimyksensä ja jonka aitoutta ei tunnista kristillisen kirkon. Toinen ryhmä koostuu teksteistä, totuus josta eri ajanjaksoina kiinteiden päätösten kirkolliskokouksissa, joita pidetään kanoninen.

Uudessa testamentissa se sisälsi 21 apostolinen vedota eri kristillisten yhteisöjen ja niiden hengellisiä johtajia, joista suurin osa on kirjeitä St. Paul. Joita on 14. Ne ovat yksi kahdesta apostolien viittaa roomalaiset, Gal, Ef, filippiläisille Kol, juutalaiset, pyhä apostoli seitsemänkymmenen Kristuksen opetuslapset ja piispa Titus Philemon - Arkkipiispan kirkon Kreetan. Lisäksi, se lähettää kaksi viestiä tessalonikalaisia Corinthians, ja ensimmäisen piispan Efesoksen Timothy. Loput kirjeet apostolien kuuluvat lähinnä seuraajia ja Kristuksen opetuslasten: Jacob, yksi, kaksi Peter, John ja kolme yhden Juudas (ei Iskariot).

Epistolat kirjoittanut apostoli Paavali

Niistä teoksia teologien opiskellut kirje- perintö apostolien erityinen paikka on käytössä tulkinta Paavalin kirjoituksia. Ja se ei tapahdu pelkästään niiden suuren määrän, vaan myös siksi, että ylimääräisen semanttisen kuorman ja opillista merkitystä.

Pääsääntöisesti joukossa ovat "epistola Pyhän Paavalin roomalaisille," koska sitä pidetään täydellinen esimerkki paitsi Uuden testamentin kirjoitusten, mutta yleensä koko antiikin kirjallisuudesta. Luettelo kaikista 14 kirjeitä kuuluvat Paavali, se on yleensä etusijalla, vaikka kronologia kirjoitettaessa se ei ole.

Osoite Roman yhteisöön

Siinä apostoli viittaa kristillinen yhteisö Rooman tapahtui niinä vuosina, lähinnä pakanat käännynnäisiä, koska kaikki juutalaiset '50 oli ajettu pääkaupungista Empire asetuksella keisari Claudius. Viitaten ruuhkautumisesta saarnaamisesta työvoiman, joka esti häntä vierailla Ikuisen kaupungin, Paul, samalla toivoo tapaamaan häntä tiellä Espanjaan. Koska jos ennustaa mahdottomuus tästä aikomuksesta, hän käsittelee Rooman kristityt kaikkein pitkäjänteistä ja hänen viestinsä.

Tutkijat sanoivat, että jos muut kirjaimet apostoli Paavalin vain tarkoitus tehdä korjauksia tai muilta kysymyksiä kristillisen opin kokonaisuutena hyvä uutinen oli se luovutti henkilökohtaisesti, sitten kääntyen roomalaiset, hän oli itse asiassa esittelee lyhennettynä kaikki evankeliumin opetuksia. Tieteellisissä piireissä oletetaan, että Kirje roomalaisille kirjoittaneet Paul noin 58 vuotta ennen hänen paluutaan Jerusalemiin.

Toisin kuin muut kirjaimet apostolien aitouden tämän historiallisen muistomerkin ei ole koskaan kyseenalaistettu. Hänen poikkeuksellisesta arvostamien varhaiskristityt on osoituksena se, että yksi ensimmäisistä sen tulkkien tuli Kliment Rimsky, joka oli itse yksi seitsemänkymmentä apostolit Kristuksen. Myöhempinä aikoina tapahtuneen kirjeen roomalaiset tarkoitettuja teoksia tällaisten näkyvä teologien ja kirkkoisien kuten Tertullianus, Irenaeus, Justin viisasten Kliment Aleksandriysky ja monet muut kirjoittajat.

Kirje Corinthians pudonnut harhaoppia

Toinen merkittävä luominen varhaisen kristillisen kirje- genre on "kirje Paavalin Kor." Käytössä olisi myös kehittää. Tiedetään, että perustamisen jälkeen Paul kristillisen kirkon Kreikan kaupungin Korintin paikallisyhteisön siellä veivät saarnaajan nimeltä Apollos.

Kaikella innokkaasti väitteen tosi uskoa, se on kokemattomuus teki särön uskonnollisen elämän paikallisten kristittyjen. Tämän seurauksena he jaettiin kannattajia Apostoli Paavalin, apostoli Pietarin ja Apolloksen henkilökohtainen tulkinta selitys Kirjoituksista, joista epäilemättä on harhaoppia. Puhuessaan kristityt Korintin hänen viestinsä ja varoittanut heitä välittömästä saapumisesta, jotta selventää asiakysymyksistä, Paul vaatii yleistä sovintoon ja kunnioitusta yhtenäisyys Kristuksessa, saarnasi kaikki apostolit. Corinthians sisältää muun muassa sekä tuomita monia syntisiä tekoja.

Tuomitseminen paheet periytyy pakanuuden

Tässä tapauksessa puhumme niitä paheita, jotka ovat olleet laajalti joukossa paikallisten kristittyjen, jotka eivät ole onnistuneet vielä voitettava mieltymys perineet heidät pakanalliseen menneisyyteen. Niistä monipuolinen ilmenemismuotoja synnin luonnostaan uusien ja vielä vahvistettu moraaliset periaatteet yhteisön apostoli tuomitsee äärimmäisen taipumattomuuden yleinen käytäntö avoliitto hänen äitipuolensa, ja ilmentymiä seksuaalisen suuntautumisen. Arvostellessaan korinttolaisia hän altistaa tapana käydä keskenään loputon riita sekä antautuvat humalajuominen ja irstailu.

Lisäksi tässä kirjeessä, apostoli Paavali kehottaa jäseniä vasta perustetun yhteisön anteliaasti osoittamaan varoja ylläpitoon ja saarnaajat niin paljon auttamaan tarvitseville Jerusalemin kristityt. Hän mainitsee rajoitusten poistamisesta hyväksyttiin ruokaa juutalaisten, jonka avulla on mahdollista käyttää kaikkia tuotteita, lukuun ottamatta, että paikalliset pakanat uhrasivat epäjumalia.

Lainaus erittelemisessä kiista

Samaan aikaan joukko teologeja, varsinkin myöhään kaudella, toteaa tässä apostolisen kirjeen Joitakin osia opin ei hyväksy kirkon subordinatizm. Sen ydin piilee väitettä eriarvoisuuden ja alistamisen inkarnaatio Pyhän Kolminaisuuden, jossa Jumala Poika ja Jumala Pyhä Henki ovat olentoja Isän Jumalan ja jollei häntä.

Tämä teoria on pohjimmiltaan ristiriidassa perusperiaatteita kristillisen, hyväksytty 325 Nikean ensimmäinen kirkolliskokous ja saarnasi aina tähän päivään asti. Kuitenkin viitaten "Kor" (luku 11, jae 3), jossa apostoli sanoo, että "Jumala on Kristuksen pää", monet tutkijat uskovat, että vaikka apostolit Paavali ei ollut täysin säästynyt vaikutuksilta vääriä opetuksia varhaisen kristinuskon.

Oikeudenmukaisuus toteamme, että heidän vastustajansa taipumus ymmärtää tämä lause hieman eri tavalla. Sana Kristus kirjaimellisesti käännettynä "voideltu", ja tätä termiä käytetään antiikin ajoista vastaan itsevaltaisen hallitsijoita. Jos ymmärrät sanat apostoli Paavali tässä mielessä, että on, että "jokaisen pään itsevaltias Jumala", niin kaikki loksahtaa kohdalleen, ja ristiriitoja katoavat.

loppusanat

Lopuksi on syytä huomata, että kaikki apostolit viestin inhottavasti tosi evankeliumin henki ja kirkkoisien suositeltavaa lukea niitä kaikkia, joka haluaa tietää paremmin opin antanut meille Jeesuksessa Kristuksessa. Heille parempi käsitys ja tulkinta pitäisi olla, ei rajoitu pelkästään lukemalla tekstejä itse, katso teoksia kommentaattorit, tunnetuin ja vaikutusvaltainen joukossa on Bishop Feofan Zatvornik (1815-1894), joka täydentää muotokuva artikkelin. Yksinkertaisella ja helposti miten se selventää monia kohtia, joiden merkitys usein pakenee modernin lukijan.