Mitä? Määritelmä moraalista, hypoteettista, kategorista ja ekologista välttämätöntä

Maailmantalouden kahdeksastoista vuosisataa kutsutaan valaistumisen ajaksi. Tänä aikana suuria muutoksia tapahtui Euroopan hengellisessä, kulttuurisessa ja sosioekonomisessa elämässä. Kaikki heistä, tavalla tai toisella, liittyivät läheisesti nousevan kapitalistisen järjestelmän väittämään. Uusi historiallinen aikakausi on muuttanut radikaalisti sekä ihmisen toiminnan luonnetta että koko sisältöä.

Ihmisten välisissä suhteissa on tapahtunut merkittäviä muutoksia. Sosiaaliset instituutiot ovat muuttuneet. Ihmisen ja luonnon välistä suhdetta tarkistettiin sekä sen rooli historiallisten prosessien aikana. Nopeasti kehittyvä elämä on antanut voimakkaan kannustimen tieteelle, ja siitä on tullut yksi tärkeimmistä kulttuurialan osa-alueista. Samaan aikaan koulutuksen saama tila on julkisen merkityksen tila ja yksilön kulttuuri.

1700-luvun suurin ajattelija

Enlightenmentin etiikassa Immanuel Kantille annetaan erityinen paikka. Tämän suurimman ajattelijan 1700-luvulla ja nykyhetkellä on valtava vaikutus filosofiaan. Historiallinen tilanne, joka kehittyi tämän päivän yhteiskunnassa, leimasi pyrkimys luoda erityinen virta. Se olisi pitänyt olla itsenäinen filosofia, joka perustuisi vain syihin ja kokemukseen.

Nämä kidutukset ovat johtaneet siihen, että maailmankuvan kiistat ovat äärimmäisen teroitettuja. Kävi ilmi, että jos käytämme vain puhtaasti loogista perustelua ja luotamme kokemukseen, niin johtopäätös voi olla sekä Jumalan olemassaolo että hänen kielensä. Tämä lähestymistapa mahdollisti yhtä onnistuneesti tyydytyksen ja hylkäsi sen kokonaan.

Kantin periaatteet

Yksi suuren ajattelijan tärkeimmistä ansioista on se, että hän pystyi erottamaan kysymykset, jotka koskivat teoreettista ja käytännöllistä syytä. Hän osoitti ihmiskunnalle todellisen polun. Hänen mukaansa käytännöllinen syy, joka osoittaa velvollisuutemme, ei riipu teoreettisesta syystä ja on paljon laajempi kuin se.

Kantian keskustelun keskellä on etiikka. Ajattelija huomautti, että ihmisten käyttäytymisen sosiaalinen luonne säätelee paitsi oikeudellisia myös moraalisia normeja. Tässä tapauksessa näiden käsitteiden välillä on eroja. Ne koostuvat pakottamisen luonteesta. Oikeudelliselle normatiivisuudelle on tunnusomaista ulkoinen pakottaminen yhteiskunnallisilta laitoksilta, muilta ihmisiltä ja koko valtion kokonaisuudelta. Tilanne on erilainen moraalissa. Täällä pakottaminen on mahdollista vain sisäisesti. Se tapahtuu, kun jokainen ihminen toteuttaa velvollisuutensa.

Kantin periaatteiden mukaan laki on julkinen. Moraliteetti on samalla sisäpinta vapaasta ja itsenäisestä persoonallisuuden valinnasta.

Uusien käsitteiden käyttöönotto

Tunnetuin I. Kantin teos - "Käytännön syyn kritiikki". Tämä kirja on omistettu sosiaalisen käyttäytymisen sääntelyn aiheuttamille ongelmille. Ensimmäisiä kertoja otettiin käyttöön uusia termejä, joita ajattelija kutsui "imperatiiviksi". Tämä käsite edellyttää erityisiä sääntöjä, jotka sisältävät objektiivisia pakkokeinoja tietynlaisiin toimiin.

Kant luokitteli kaikki tarpeet. Tämä johtui hypoteettisten ja kategoristen yksiköiden erottamisesta niistä. Ajattelija antoi näiden ryhmien peruskäsitteet.

Hypoteettiset imperatiivit

Heille Kant sisälsi ne vaatimukset, joita pidetään välttämättöminä edellytyksinä asetettujen tavoitteiden saavuttamiseksi. Joten, hypoteettinen pakottava henkilö, joka harjoittaa kaupankäyntiä ja haluaa saada säännöllisiä asiakkaita, on rehellisyys. Tämän vaatimuksen täyttäminen epäilemättä houkuttelee ostajia. Kaupankäynnin rehellisyyden kunto on hypoteettinen välttämätön edellytys. Sen avulla voit saada suunniteltuja tuloja. Tässä tapauksessa hypoteettiset vaatimukset eivät ole itsetarkoitus. Se on vain keino onnistuneeseen kauppaan.

Hypoteettiset välttämättömyydet puolestaan jaetaan ammattitaidon ja varovaisuuden sääntöihin. Ensimmäiseen voi sisältyä vaatimuksia, jotka edellyttävät kaupallisessa toiminnassa välttämättömiä erityisiä taitoja. Mutta varovaisuus on rehellisyyden edellytys. Samaan aikaan se ei ole motivoitunut moraalisista motiiveista. Sen lähde on pragmaattisia näkökohtia.

Kaikki sellaiset toimet, joita henkilö toteuttaa hypoteettisten vaatimusten vaikutuksesta, Kant ei pidä moraalisena, vaan laillisena. Ne ovat täysin hyväksyttäviä ja yhteiskunnan hyväksymiä. Ne eivät kuitenkaan ole ristiriidassa sivistyneiden suhteiden kehittämisen tehtävien ja etujen kanssa.

Kategoriset vaatimukset

Näiden vaatimusten käsite on radikaalisti erilainen kuin hypoteettinen. Todellinen ehdottomuus on tiettyjen edellytysten täyttäminen. Ne edellyttävät vaatimusta, että henkilö kohtelee kaikkia ihmisiä vain disinterestedly. Samaan aikaan hänen suhteissaan ei pidä olla keino saavuttaa tavoitteita, vaan itsearvo, joka on ehdoton ja itsenäinen. Kantin mukaan jokainen meistä ansaitsee tämän, koska ihminen on Jumalan kuva ja kaltaisuus. Toisin sanoen kukin meistä on korkein arvo maan päällä.

Valitettavasti kategorinen pakottavuus on sellainen kyky, että luonto ei ole pystynyt täysin vahvistamaan ihmisiä. Tästä syystä, jotta emme olisi tullut orjaksi itsekkyydelle, meidän kaikkien on jatkuvasti muistettava moraalinen velvollisuutemme ja pyrittävä voimakkaasti tahtoisiin itsepetoksiin. Kant osoitti, että sillä on kaikki tarvittavat ominaisuudet. Jokainen meistä ei voi pelkästään, vaan myös pitää käyttäytyä kategorisen pakottavan olosuhteiden mukaisesti. Tässä tapauksessa ajattelijan mukaan kukin meistä ei halua olla onnellinen, vaan täyttämään hänen moraalisen velvollisuutensa. Vähitellen liikkeellä pitkin tätä vaikeaa polkua henkilö joutuu hengellisyyden korkeimpiin vaiheisiin. Palkinto, joka odottaa häntä, on ihmisarvoa.

Ympäristövaatimukset

Yhteiskunnan kehitys liittyy suoraan luonnollisiin olosuhteisiin. Kehittyneempi kehitysikä ihmiskunnan kehityksessä havaittiin niissä aikakausina, jolloin ympäristö voisi olla alaisten omien etujen alainen. Samalla ihmiset eivät ajattele toimintansa seurauksista, että on palautetta, joka voi muuttaa peruuttamattomasti omaa elämäänsä.

Humanistisen historian aikana on tapahtunut kriisejä, kun rauhallisemmissa kehitysvaiheissa hankitut mahdollisuudet olivat täysin loppuneet. Samanaikaisesti sivilisaation olemassaolo tuli mahdolliseksi vain ekologisen niskan kardinaalisten muutosten sekä yhteiskunnan uuden organisaation avulla. Tällaisia ajanjaksoja leimasivat suuret kansojen muuttoliikkeet, radikaali muutos sivistyksen rakenteessa ja niin edelleen.

Ekologinen vaara, joka on odottamassa ihmiskuntaa, on erittäin vakava. Tämän ongelman poistaminen aiheuttaa yhteiskunnalle melko vaikeita tehtäviä. Jotta historiaa jatkettaisiin, ihmiskunnan täytyy välttämättä koordinoida kaikkia toimintoja luonnon tarpeiden kanssa. Samaan aikaan yhteiskunnan kehityksen on mentävä samaan ketjuun kuin maan biosfäärin kehittyminen. Tämä vaatimus on ekologinen välttämätön edellytys. Sellaisten olosuhteiden loukkaaminen uhkaa katastrofaalisia seurauksia.

Moral Imperatives

Jokainen ihmisen elämä etenee yhteiskunnan asettamien vaatimusten rajoitetussa kehyksessä. Samaan aikaan uusia moraalisia periaatteita pidetään jatkuvasti. Esimerkiksi jotkin sallitut toimet menneisyydessä eivät ole nykyisessä maailmassa hyväksyttäviä. Tällaiset rajoitukset ovat moraalinen välttämättömyys.

Täällä vaatimukset eivät ole yhtä vakavia kuin ympäristötekijät. Moral imperatives ovat ne olosuhteet, joista ihmiskunnan tulevaisuus riippuu ratkaisevasti. Meidän kaikkien on ymmärrettävä, ymmärrettävä ja ymmärrettävä nämä vaatimukset. Jokainen henkilö kuuluu paitsi tietylle kansalle tai maalle. Hän on koko planeettayhteisön jäsen. Tavalliseen sivistyksen kehittämiseen ihmisten on kohdeltava luontoa eri tavalla. He joutuvat jättämään ylivallan vaarallisen illuusion. Tällöin koko ihmiskunnan elämän on oltava alisteinen luonnon lakien ja moraalin alaisiksi.