Rukous "Taivaallinen Kuningas". Rukous Pyhän Hengen "O Taivaallinen Kuningas ..."

Suosittu ja suosikki rukous "Taivaallinen Kuningas, Lohduttaja ..." ortodoksisessa kirkossa perinteisesti korreloi Pyhän Hengen - kolmas henkilö Trinity mukaan ortodoksisen trinitologii. Jakautunut pääasiassa slaavilaisen käännöksen, mikä näkyy yksityiskohtien ääntelyä - oikea käännös, ja ääntämisen tekstin. Rukous "Heavenly King" kanssa painotetaan millään ortodoksisen rukoukseen.

alkuperä

Historiaan rukouksen on tuhat vuotta. Ehkä vähän enemmän. Joka tapauksessa, se ei ole tiedossa liturgisen ohjesäännön Konstantinopolin IX luvulla, joka mahdollistaa suurella varmuudella syyttää aikaan sen ulkonäkö loppupuolella IX-X-luvuilla.

nykyaikainen käyttö

Tällä hetkellä yleisimmin käytetään vetoaminen - rukous soittaa Jumala ennen ryhmän tai henkilökohtainen rukous. Ortodoksisessa arkeen tätä kutsutaan "alussa tavallinen", joka sisältää lisäksi edellä mainittujen, jopa niin kutsuttu Trisagion, rukous Pyhän Kolminaisuuden ja "Isä meidän".

Liturgia käytetään jakeita on Vespers, omistettu helluntaipäivänä tai Kolminaisuuden. Luultavasti, koska temppelipalvelun rukouksen "Taivaallinen King" siirrettiin perinne salailu ja kotimaan käytännön rukouksen.

Kirjailijan työ ja alkuperän tämän rukouksen valitettavasti ei tunneta. Se voi yhtä hyvin olla luominen erakko-munkki keisari hymnography tai mukauttaminen "harhaoppisia" rukous, esikoinen, sillä esimerkiksi käänteentekevä piireissä. Tällainen ennakkotapaus ortodoksisen hymnography ole harvinaista.

Ortodoksinen tulkinta

"Taivaallinen Kuningas" - rukous, jonka teksti on täynnä dogmaattinen järkevää ortodoksisen tietoisuuteen. Kuten jo todettiin, että valitus on osoitettu Pyhä Henki. On tärkeää muistaa, että ortodoksista uskoa, joka yksijumalaisen, tunnustetaan kolme henkilöä on yksi Jumala. Kukin inkarnaatio voi soveltaa erikseen omana kokonaisuutenaan. Tässä tapauksessa oletetaan, niiden keskeisten yhtenäisyyttä.

Taivaallinen Kuningas - otsikko, joka on jolla Kaikkivaltias. Ekstrapolointi Jumalalle maallinen poliittisia arvonmerkit vuodelta juutalaisuus, missä Herra Jumala kutsui Herraa, istuu kerubit kuin valtaistuimella (katso Ps 79: .. 2). Toinen lähde, vahvistaa samankaltaisia otsikot - Rooman valtakunnan, jossa Caesar keskittää täydet valtuudet. Näin ollen sitä ulottuvuutta jumalallisen valtakunnan vertasi Jumalan otsikkona keisari. Tämä voidaan nähdä, kun iconographic näytteet jossa Kristus on kuvattu istuu valtaistuimella kuninkaallisissa vaatteissa. Ja koska olennaisten yhtenäisyyttä, Royal ihmisarvoa annetaan kaikille henkilöille Kolminaisuuden.

Edelleen, Jumalaa kutsutaan Puolustaja, Totuuden Henki, kaikkialla läsnäoleva ja kaikki täyttää. Jälkimmäinen määritelmä on tarkoitettu täyttämällä kaikki tilaa maailmankaikkeudessa, ei täyttäminen kaikkien ihmisten halut.

Treasury siunausta ja elämän Antaja - lopullinen määreillä ja otsikoita. Tämä seuraa pyyntö laskeutuminen: "Tule ja pysy meitä." Muuten, se voidaan kääntää "asui meidän." Tämä on hokeman koko rukouksen. Semantiikka se sijaitsee ennustus Joel noin vuodatusta Hengen ja profeetalliset lahja (ks Ioil.2: 28-30.). Ortodoksisen opin profetia täyttyy päälle viideskymmenes päivä Kristuksen taivaaseen astumisen jälkeen. Narrating näistä tapahtumista, Apostolien teot sanoo, että Kristus, "... on korotettu Jumalan oikealle puolelle ja ottanut vastaan Isän lupaaman Pyhän Hengen, vuodatettiin ..." (Apt 2: 33). Siten rukous "Taivaallinen Kuningas" kuin liturginen teksti helluntaita, ei ole vain vetoomuksen armahdusta Pyhän Hengen, ja vuodatus Hänen läsnäolonsa, ja voitelun karismaattinen viestin mysteriological lahja. Uuden testamentin perinteisesti tämä voitelu Hengen ovat profetiat Ioanna Krestitelya Messiasta jotka kastamaan hänen opetuslapsensa "Pyhä Henki" (Matt. 3:11). Myös häntä kohdellaan sanat johtuvan Jeesukselle: "... rukoilla Isää, ja antaa sinulle ... Totuuden Henki" (Joh 14: 16-17).

Teologiaa ja käytännön arvo rukouksen "Taivaallinen King"

Tämän valossa pneumatological voitelun rukous "Taivaallinen Kuningas" käytetään alussa jokaisen ryhmän palvonnan ja riittejä, sekä henkilökohtaiset rukous, tehdä ylennysuhrit rukousten innoittamana, täynnä läsnäolon ja toiminnan Hengen.

Loppusanat rukous ovat pyynnön puhdistamiseksi ja pelastuksen. Tämä on melko standardi ortodoksisen hymnography elementtejä.

vaihtoehtoiset Pneumatologia

"Taivaallinen Kuningas" - rukous tekstiä ja semantiikan joissa viitataan Pyhä Henki - kasvot kristillisen Jumalan Kolminaisuuden. On kuitenkin muistettava, että käsite Pyhä Henki tuli kristinuskoon juutalaisuudesta, jossa Pyhä Henki pidettiin enemmänkin Jumalan ominaisuus, henkilöitymä Hänen toimensa ja ilmentymiä jumalallisen voiman. Henki on, mukaan uskomukset profeetat ja patriarkat Tanakhin, persoonaton voima tai teho Korkeimman, ja jos henkilöityy, useimmiten hyvin mielivaltaista - taiteena vastaanoton. Vaikka oli poikkeuksia, todennäköisesti, varhaiset kristityt Ortodoksisen suuntautumisen raskaaksi Pyhän Hengen samalla tavalla. Voimme puhua siitä perusteella ensimmäisen teoksia kirkkoisien ja teologit ante Nikean iässä. Tämä varhainen perinne oikeaoppisuuden vastakohtana innovointiin katolilaisuuden säilyy Arian kirkko. Jopa katolinen ympäristössä, kun olen ekumeenisen neuvoston oppi henkilön Pyhän Hengen oli paljon vihollisia, mistä on osoituksena pakko diplomaattisen olekaan mainittu St. Vasiliya Velikogo - kappadokialainen teologi, liitossa pyhien. Gregory teologi ja pyhä. Grigoriem Nisskim on luonut vastaisesti aikaisin kirkkoisien subordinationismi moderni ortodoksinen katolinen kolminaisuusoppia ja yhdenvertaisuuden sen ihmisiä.

Pyhän Hengen jumalallinen viisaus

Tietenkin nämä kaksi koulua varhaisen kristinuskon ei ole käytetty loppuun. Jo ennen syntymää kristinuskon juutalaisen ympäristössä, Pyhä Henki (Ruach Ha Kadosh heprean -. Muuten, naisellinen) on merkitty jumalallisen viisauden (Hochma Hepr.). Viittauksia tähän sisältyvät tekstissä Vanhan testamentin, jossa Henki toistuvasti vaatineet viisauden henkeä, esimerkiksi "minä on lepäävä hänelle Herran Henki, viisauden henkeä ..." (Jes 11: 2). Siksi Henki personoi Viisaus, voisi edustaa juutalaiset ja seuraajat kristillisten yhteisöjen Gnostisen mielessä kuin naispuolinen inkarnaatio Jumalan. Vahvistus tästä löytyy esimerkiksi Gnostisessa Filippuksen evankeliumissa, jossa Henki kutsutaan neitsyt.

Kreikan sana "pneuma" ( "henki") - neuter ja tulkitaan hyväksi parempana perinne.

gnostilainen pohjavirettä

Viisaus-Funny-Sofia, se on Pyhä Henki - yksi tärkeimmistä merkkiä gnostilaista mytologiasta. Yhteenvedon ristiriitaisia tietoja, on syytä huomata, että koska virheitä Sofian ilmestyi näkyvän maailman asia - maailman pahuuden. Kiitos Sophia Sama tapahtuu ja pelastus laskenut ihmiskunnan orjuudesta asiasta. Vihjeitä alkuperäisen gnostilaisvaikutteisessa Sophiological huhut varhaisen kristinuskon löytyy myös kanoninen teksti Uuden testamentin: "Ja Sofia perustellaan kaikki hänen olentoja" (Luk.7: 35).

Kun kaikki tämä otetaan huomioon, rukouksen taivaallinen kuningas näkyy rukoukseen Taivaan kuningattaren. Jumalan äiti, eli Neitsyt Marian, samaan aikaan ei ole tilaa Soteriologia tai taivaallinen valtaistuimelle. Tästä on osoituksena evankeliumia Philip: "Jotkut sanoivat, että Maria oli sikisi Pyhästä Hengestä. He ovat väärässä ... Kun oli se, että nainen oli kärsinyt nainen? "(Hepr. Fil. 17).

Yritetään gnostilainen tulkintoja

Rukous Pyhän Hengen "Taivaallinen King", alistetaan pohtia Gnostilaisten voimme tulkita sitä kutsumus viisaus - naisen jumalallinen inkarnaatio tai uho. Sofia on totuuden Henki, koska se tallentaa ja kommunikoi sen oma salaisuus tosi hyvää Jumalaa vastoin petollisuuden aineellisen maailman ja sen pahan jumalan demiurgi. Siksi on myös aarrearkku etuja. Viimeinen epiteetti yhteydessä kaikkien Gnostisen spekulaatioita taivaallista aarteita on paljon monimutkaisempi kuin saattaa ensi silmäyksellä. Mutta tämä ei kuulu tämän artikkelin. Elämän antaja on viisautta, koska se on sen ansiosta mahdollisti olemassaolo elämän aineessa, ja mukaan Tanach - Jumala loi maailman kautta Sofia (ks Prit.8: 22.). Puhdistus kaikki saastaisuuksistanne tämä näkökulma on puhdistus saastumisesta aine - henkinen tietämättömyys, harhaluulot ja intohimo. Pelastuksen ymmärretään vapautuminen valtaa kosmisen ilmentymä ja sen hallitsijat, jonka jälkeen paluu jumalallinen täyteläisyyttä - pleroma. Tässä skenaariossa "Taivaallinen King" ei ole suunnattu Jumalalle. Pikemminkin se on rukous taivaallinen suojelija - inkarnaatio jumalaisen feminiinisyyden ja viisautta.

johtopäätös

Tietenkin tällainen tulkinta on jokseenkin mielivaltainen varsinkin kun ei ole ollut todellista näyttöä siitä Gnostilaiset lähteitä vetoaminen. Kuitenkin rukous "Taivaallinen Kuningas" on laajempi kuin sen uskonnolliset juuret, ja koska sen monipuolisuuden ansiosta sopeutua erilaisiin teologisia järjestelmiä, kuten aiemmin on pakanallisia virsiä mukautettu kristittyjen ja juutalaisten tarpeisiin.