Theophylact Bulgarian tulkinnan Pyhän evankeliumin

Ja lähdetään tutkimaan "tulkinta Theophylact Bulgarian Pyhän evankeliumin"! Tämä on erittäin mielenkiintoista työtä. Sen tekijä on arkkipiispa Ohrid Theophylact Bulgarian. Hän oli merkittävä Bysantin teologi ja kirjailija, tulkki Raamatun. Hän eli lopussa XI - alusta XII vuosisadan Bulgarian Bysantin maakunnassa (nykyään tasavalta Makedonia).

Theophylact bulgaria usein kutsutaan autuasta, vaikka hän ei kuulu julkisesti tunnustettu pyhiä ortodoksikirkon. On huomattava, että slaavilaisia ja Kreikan kirjailijoiden ja kustantajien usein kutsuvat sitä pyhimyksen ja rinnastaa kirkkoisien.

elämäkerta

Elämäkerta Theophylact bulgaria vähän tunnettu. Jotkut lähteet sanovat, että hän on syntynyt sen jälkeen 1050 (jopa 1060 tarkalleen) saarella Euboia, kaupungissa Chalkis.

Konstantinopolin Hagia Sophia Theophylact suonut diakonin virka: kiitos hänelle, hän tuli tuomioistuimessa keisari Parapinaka Michael VII (1071-1078). Monet uskovat, että kun Michael kuoli, Theophylact määrättiin pojalleen prinssi Konstantinu Duki kouluttaja. Loppujen lopuksi neljän vuoden-orpoja, ja nyt se on tämä tila on perillinen oli vain äiti - keisarinna Maria, suojeluspyhimys Theophylact bulgaria. Muuten, hän sai hänet kirjoittamaan parhaat jutut.

On huomattava, että nousu kirjallisen toiminnan Theophylact kirjeenvaihto, Bulgarialle useita merkkihenkilöitä, lähettää sen Bulgariaan, arkkipiispa Ohrid on sukua vallan Komnina Alekseya (1081-1118). Theophylact Karkotus päässä pääkaupungista, jossa hän turhaan taistellut johtunee häpeä perheen itsevaltias Michael.

Kukaan ei tiedä, kuinka kauan se pysyi autuaan Theophylact Bulgarian ja milloin reposed. Jotkut sen kirjeillä alussa XII vuosisadalla. Tuolloin hän oli hovissa keisarinna Maria, kuitenkin aikaisintaan 1088-1089 vuotta, evankelista on luonut "Tsaarin opetusta." Tämä vertaansa vailla työtä, hyvin arvovaltainen kirjallisissa piireissä oli suunniteltu erityisesti hänen oppilaansa, prinssi Constantine. Ja 1092 hän jäljittää keisari Alekseyu Komninu varsin mahtipontinen muistopuhe.

luominen

Tiedetään, että tärkein muistomerkki historian kirjallisen luovan Theophylact pidetään kirjeenvaihtoonsa. Selviytyi 137 kirjeitä, joita hän lähetti ylin ajallinen ja hengellinen henkilöitä imperiumi. Näissä kirjeissä Autuaan Theophylact Bulgarian valittivat hänen kohtalostaan. Se oli puhdistettu bysanttilaisten ja suurella inhoa, hän kuului barbaarien niiden slaavilaista laumasta "hajuisia lampaan."

On syytä huomata, että raportit kansannousujen, jatkuvasti syntyy ennen kynnyksellä toisen Bulgarian valtakunta, ja myös näyttävät aika ajoin armeijat ristiretkeläiset, kohottavaa paljon kirjeitä Feofilakt taso erinomainen historiallisia lähde. Tiedot johdon valtakunnan ja lukemattomia lukuja aikakauden Komnina Alekseya myös tärkeää.

Huippu luovia tapoja Feofilakt ovat tulkintoja Uuden testamentin ja Vanhan. Tämä kirja Raamatun. Omaperäisin työtä tällä alalla tietenkin kutsutaan selitys evankeliumin, etenkin Matteuksen. On mielenkiintoista, että tekijä vetoaa perusteidensa täällä monipuolinen tulkintoja Ioanna Zlatousta on valtava määrä yksittäisiä jaksoja Raamattua.

Yleensä Theophylact usein mahdollistaa allegoriseen tekstin tulkinta, joskus jopa liukastuminen kohtalainen keskustelua harhaopeista. Theophylact bulgaria Tulkinta apostolinen toimien ja viestien pääosin jäljellä kommentteja, mutta nykyistä lainsäädäntöä kirjaimellisesti kopioitu hämärä lähteistä IX luvulla ja X-luvulla. Hän on kirjailija täyttä elämää Siunattu Klemens Ohrid.

Suuri merkitys on hänen poleeminen vastaan Latins, kirjoitettu sovittelun hengessä, ja sana viidentoista marttyyrien joka kärsineet Julian Tiveriupole (Strumica).

Mielenkiintoinen seikka: vuonna Patrologia Graeca kirjoitukset evankelista sijoitettu 123 th 126 th sisältävää tilavuutta.

Kommentoidaan Matteuksen evankeliumi

Siten Theophylact kirjoitti hieno tulkinta Matteuksen evankeliumi, ja nyt yritämme pohtia tätä työtä yksityiskohtaisesti. Hän väitti, että kaikki pyhät miehet, jotka asuivat lain edessä, eikä saadun tiedon kirjoista ja kirjoituksia. Tämä on melko yllättävää, mutta hänen työnsä osoitti, että heidät tuotiin esille valoa Pyhän Hengen, ja vain niin tieto Jumalan tahdon: Jumala itse johti keskustelua heidän kanssaan. Niinpä hän edusti Nooa, Abraham, Jaakob, Iisakin, Job ja Moses.

Hetken kuluttua ihmiset ovat huonontuneet ja tullut arvotonta oppimisen ja valaistumisen Pyhän Hengen. Mutta Jumala on inhimillinen, hän antoi heille Raamattua ymmärtäneet, että vaikka kiitos hänelle muistaa hänet. Theophylact kirjoittaa, että Kristus on henkilökohtaisesti johti ensimmäisen keskustelun apostoliensa, ja sitten lähetti ne ohjaajat Pyhän Hengen siunauksen. Tietenkin Herra odottaa, että ajan mittaan tulee olemaan harhaoppia ja ihmisten moraalin heikentyä, joten hän oli tyytyväinen siihen, että molemmat evankeliumit kirjoitettiin. Loppujen lopuksi niin me niistä tehdä totuudesta, ei valheita ja harhaoppisia uvlechomsya moraaliamme ei heikkene.

Ja tietenkin, tulkinnan Matteuksen evankeliumi on hyvin valaiseva työtä. Opiskelu kirjan sukulaisuuden (Mf.1: 1), Theophylact ihmetteli miksi siunattu Matthew ei sanonut, kuten profeetat, sana "vision" tai "sanan"? Hehän ovat aina sanonut, "Visio Jesajan ihaili" (Is.1: 1) tai "Sana, joka tuli Jesaja ..." (Jesaja 2: 1). Haluat selventää tätä asiaa? Kyllä, juuri näkijät lähestyi kapinallinen ja kovasydämisyyttä. Just niin he kertoivat meille, että se on Jumalan visio ja Jumalan äänen ihmisille pelottaa ja ei unohdeta, koska he kertoivat hänelle.

Theophylact toteaa Matthew puhui hyveellinen, uskollinen ja kuuliainen, ja siksi mitään tällaista aiemmin sanonut prophetaille. Hän sanoo, että se, mitä pidetään mahdollisena profeettoja, he näkivät mieli, katsomalla sitä Pyhän Hengen kautta. Juuri niin he sanoivat, että visio.

Matthew ei ole mielessä harkitsee Kristusta, mutta henkisesti hänen kanssaan jäi ja kuunteli Hänen aistillinen, katsomassa häntä lihassa. Theophylact kirjoittaa, että juuri niin hän ei sano: "näky, jonka näin" tai "intuition", mutta sanoi: "The Book of sukulaisuutta."

Seuraavaksi saamme tietää, että nimi "Jeesus" - juutalainen, eikä kreikkalainen, ja käänsi sen "Vapahtaja." Loppujen lopuksi sana "Yao" juutalaiset tietoa pelastuksesta.

Ja Kristus ( "Kristus" tarkoittaa kreikaksi "voideltua") kutsuttiin ylipapit ja hallitsijoita, koska ne ovat voidellut öljyllä pyhyyden, hän kaatoi sarvi, jota sovellettiin niiden pään. Yleensä Herran nimeen Jeesuksen, ja piispana, koska hän uhrasi itsensä kuninkaaksi, ja kotona syntiä. Theophylact kirjoittaa, että hän on voidellut öljyllä hetkellä Pyhä Henki. Lisäksi hän on voidellut ylitse muiden, sillä kukaan muu hallussaan Hengen Herran? On huomattava, että pyhät toimi siunauksen Pyhän Hengen. Kristuksessa on valta toimivat seuraavasti: Kristus itse ja samaa olemusta Hengellään tapana tehdä ihmeitä.

David

Seuraava Theophylact sanoi, että heti kun Matthew sanoi, "Jeesus", hän sanoi, "Daavidin poika", jotta et ehkä ole ajatellut, että hän viittasi toista Jeesusta. Onhan niinä päivinä olen asunut jälleen erinomainen Jeesusta, Mooses, kun toinen johtaja juutalaisten. Mutta tämä ei kutsuta poika David ja Nunin poika. Hän eli kauan ennen David syntyi eikä Juudan heimosta, josta tuli David, mutta toisesta.

Miksi Matteus irtautunut David ennen Abrahamin? Koska David tunnettiin paremmin: hän asui myöhemmin, Abraham oli tunnettu erinomaisena kuninkaaksi. Hallitsijoiden hän oli ensimmäinen Jumalalle otollista Herralle, ja sai lupauksen häneltä todettiin, että Kristuksen siementä hänen nousevan, miksi Kristus kutsui Daavidin Poika.

David todella Kristuksen kuvan pelastuva, niinkuin viety Herran ja voznenavidennogo Soulissa tuli kuninkaaksi, ja Kristus tuli lihassa ja hän alkoi meitä vallitsee jälkeen Aadam menetti hänen valtakuntansa, ja se voima joka demonit ja kaikkien elävien olentojen hänellä oli.

Abraham siitti Isaac (Mt 1: 2)

Seuraava Theophylact tulkitsee Abraham syntyi juutalaisten. Siksi evankelista hänen kanssaan alkaa sukututkimusta. Lisäksi Abraham oli ensimmäinen lupaus: sanottiin, että "kaikki kansat siunatuksi siemen."

Tietenkin kunnon alkaisi sukupuu Kristuksen hänen kanssaan, sillä Kristus on Abrahamin siemen, jossa saamme armon kaiken pakanat eivät ennen olleet valaehtoisesti.

Yleensä Abraham tarkoittaa "isä kielten", ja Isaac - "naurua", "ilo". Mielenkiintoista, evankelista ei kirjoittavat avioton Abrahamin jälkeläisiä, esimerkiksi Ismael ja toinen, koska juutalaiset eivät peräisin niistä, mutta Isaac. Muuten, Matthew viitattiin Juudas ja hänen veljensä, koska kahdentoista heimon jälkeläisiä niistä.

Selvennyksiä Johanneksen evankeliumista

Ja nyt tarkastella kuinka Theophylact Bulgarian John puhui. Hän kirjoitti, että Hengen voiman Pyhän, ja kuten on osoitettu (2 Kor 12: 9), ja kuinka me uskomme, suoritetaan heikkous. Mutta ei vain heikkous kehon, mutta myös kaunopuheisuuden ja syy. Todisteena hän mainitsi esimerkkinä, että Kristuksen veli ja suuri teologit osoittivat armoa.

Hänen isänsä oli kalastaja. John itse metsästää samalla tavalla kuin isänsä. Hän ei voinut saada paitsi juutalaisten ja kreikkalaisten koulutuksen, mutta ei ollut Kazan. Tämä informaatio raportoidaan hänestä St. Luke tekojen (Apt. 4:13). Homeland katsottiin eniten köyhiä ja yhteiskunnan rakenteet - se oli kylä, joka harjoitti kalastusta, ei ole tiedettä. Hän ilmestyi valoa Betsaidasta.

Evankelista yllätti jotkut kuitenkin Henki oli mahdollisuus saada lukutaidottomat, jalo, missään suhteessa ole erinomainen henkilö. Loppujen lopuksi hän julisti, että mikään opetti meille mikään muista evankelistojen.

On syytä huomata, että koska heillä julistetaan evankeliumia inkarnaatio Kristuksen ikuisen Hänen olemassaolostaan ei sano mitään tehokasta, on olemassa vaara, että ihmiset ovat sitoutuneet maahan eikä osaa ajatella mitään korkea, ajattelevat, että Kristus Genesis peräisin vasta hänen syntymästään Mary, ei synnyttänyt isänsä maailman edessä.

Se on tässä harhaa on juossut Samosatskiy Pavel. Siksi maineikas John julisti syntymän asioita edellä, mainitaan kuitenkin, ja syntymän Sanan. Sillä julistaa: "Ja Sana tuli lihaksi" (Joh 1: 14).

Tarjoamme yksi ihmeellisempää tilanne evankelista Johanneksen. Nimittäin, se on ainoa, ja on kolme äidit: äiti Salome, ukkonen, koska valtava ääni evankeliumin, hän on "poika Thunder" (Mark 3:17.), Ja Neitsyt Marian. Miksi Virgin? Kyllä, koska se on kirjoitettu: "Katso, äitisi!" (Joh 19:27.).

Oli varhainen sana (Joh 1: 1)

Siten tutkimus edelleen tulkinta evankeliumin Theophylact Bulgarian. Mitä Evankelista sanoi johdannossa, se toistaa, ja nyt kun muut teologit kertoa pitkään synnystä Herran maan päällä, hänen kasvatuksesta ja kasvua John jättää huomiotta näitä tapahtumia, koska hänen luokkatoverinsa niistä melko paljon sanoi. Hän johtaa puhetta jumaluudesta, tuli ihmiseksi keskuudessamme.

Kuitenkin, jos hyvä katsoa tarkasti, voit nähdä, kuinka nuo, mutta ei salannut tietoja jumaluudesta syntynyt, mutta mainita se kaikki samat vähän, ja Johannes, hänen silmänsä kiinnitetty Jumalan Sanaa, korosti dispensaatio inkarnaation. Sieluista hoideta yhdessä Hengessä.

Eikö totta tulkinta evankeliumin Theophylact Bulgarian tutkimuksessa on hyvin mielenkiintoinen? Jatkamme edelleen perehtyä tähän loistavaa työtä. Mitä Johannes sanoo meille? Hän kertoo meille Pojan ja Isä. Hän viittaa ääretön olemassaolon ainoan sanoessaan: "Se oli Sana alussa" eli alusta alkaen se oli. Tapahtuneesta alusta lisäksi tietenkään ei näy silloin, kun se ei ollut.

"Location - kysyy joitakin - voidaan päätellä, että ilmaisu" Alussa oli "tarkoittaa samaa kuin että alusta alkaen?" Oikeasti, missä? Ymmärrystä yleisimmistä, ja suurin osa tästä teologi. Sillä hän sanoo yksi hänen käsikirjoituksia: "että alusta on ollut, että olemme nähneet ..." (1 Joh 1: 1).

Theophylact Bulgarian tulkinta on hyvin epätavallista. Hän pyytää meitä siitä näemme valinnut yhden itse selittää? Hän sanoo, että niin kerro kysyjä. Mutta hän ymmärtää, että "alussa" sekä Mooses: "Jumala loi alussa" (Moos 1: 1). Miten on lause "alussa" ei anna ymmärrystä, ikään kuin taivas ikuisesti, ja tässä hän ei halua määritellä sana "alussa", ikään ainokainen loputon. Tietenkin he sanovat niin vain kerettiläisiä. Tällä hullua sitkeyttä meillä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin sanoa, salvia pahuuden! Miksi olet hiljaa seuraavaa? Mutta sanomme tämän omaa tahtoasi!

Yleensä Theophylact Bulgaria tulkinta johtaa erilaisiin heijastuksia olemassaolosta. Tässä esimerkiksi, Mooses sanoi, että Jumala ensin loi taivaan ja maan taivaankansi, ja sanotaan, että alussa "oli" Sana. Mitä yhtäläisyyksiä "luotu" ja "oli"? Ja jos oli kirjoitettu "Alussa Jumala loi Pojan" evankelista olisi sanonut mitään. Mutta nyt, kun sanoi "Alussa oli", hän toteaa, että sana luvulla, ei, mutta ei ajan myötä otetaan vastaan niin monta Jabberwocky.

Ei se ole totta tulkinta Theophylact Bulgarian on juuri vaikeus, joka luetaan? Miksi Johannes ei sanonut, että "alussa oli Poika," mutta - "Sana"? Evankelista sanoo, että se oli hän sanoi heikkouden vuoksi yleisö, että kuulimme Poika alusta lihan eikä syntymän intohimoinen ajatuksia. Hänen "lyhyt" puhelu sinun tietävän, että sekä mieli kiihkottomasti sana on syntynyt, ja hän syntyi isältään rauhallisesti.

Ja toinen selitys kutsui sitä "Sanaa", koska hän kertoi isänsä ominaisuuksia, sekä minkä tahansa sanan julistaa mielentila. Ja yhdessä, jotta voimme nähdä, että hän on Isä, co-ikuinen. Sillä aivan kuten se on mahdotonta väittää, että mieli on hyvin usein tapahtuu ilman sanoja, ja Isä ja Jumala voi olla olemassa ilman Poikaa.

Yleinen tulkinta Theophylact Bulgarian ilmenee, että John on käyttänyt tätä ilmaisua, koska on olemassa paljon erilaisia Jumalan sanat, kuten käskyt, ennustukset, kuten enkelit sanoi, "voima vahva, hänen tahtoaan" (Ps 102 :. 20), joka on, hänen käskynsä. Mutta on huomattava, että sana on yksityinen taho.

Täsmennyksiä Kirje roomalaisille siunatun apostoli Paavali

Tulkinta Uuden Testamentin evankelista on ihmisiä jatkuvasti lukea pyhiä kirjoituksia. Tämä johtaa tiedon heitä, koska hän ei voi valehdella, joka sanoo, etsimään ja löytämään, kolhi ja se avataan teille (Matt 7: 7.). Tämän myötä kosketuksissa salainen sanoma siunattu apostoli Paavali, tarvitsee vain lukea nämä viestit tarkasti ja jatkuvasti.

Tiedetään, että kaikki opetukset apostoli sana ylitti tämän. Se on totta, koska se on kaikki toiminut ja osti runsas siunaus Hengen. Muuten, tämä näkyy paitsi hänen kirjeitä, mutta myös apostolisen Säädökset, jossa todetaan, että täydellinen sana uskottomille kutsui hänet Hermes (Apt. 14:12).

Tulkinta Blazhennogo Feofilakta Bulgarian paljastaa seuraavat vivahteita: ensin meitä kehotetaan roomalaiset ei koska he luulevat kirjoitti sen ennen muita viestejä. Joten, ennen kuin Kirjeitä roomalaiset syntyi sekä uutisia korinttilaisille ja niiden yläpuolella on kirjoitettu kirje tessalonikalaisille, jossa siunattu Paavali ylistää kertoo heille almuja, lähetetään Jerusalem (1 Tess 4: 9-10; 2 Kor ... 9: 2).

Lisäksi ennen kirjeitä roomalaisille lähetettiin Galatialaisille sanoma. Tästä huolimatta Pyhän Evankeliumin tulkinta kertoo meille, että kirjeen kirje romaaneista muista viesteistä luotiin aivan ensimmäiseksi. Miksi se on ensinnäkin? Kyllä, koska jumalallinen Raamattu ei tarvitse kronologista järjestystä. Niinpä kaksitoista uskovia, jos luetelemme niitä järjestyksessä, jossa heidät sijoitetaan pyhiin kirjoihin, eivät seuraa toisiaan ajoissa, vaan ne erotetaan suurella etäisyydellä.

Paavali kirjoitti roomalaisille vain siksi, että hänellä oli velvollisuus kuljettaa Kristuksen pyhää palvelemista. Lisäksi roomalaisia pidettiin maailmankaikkeuden johtajina, sillä kuka tuo pää pätee hyvään, joka salutatiivisesti vaikuttaa muuhun elimeen.

Paavali (Room. 1: 1)

Monet Bulgarian teofylaktoosin evankelistit Tunnista elämän opas. Se on todella arvokas työ. Muuten hän sanoo, että kukaan ei Mooses eikä evankelista eikä hänen jälkeensä ole ketään kirjoittamaan nimensä ennen omaa kirjoitustaan, ja apostoli Paavali ilmoittaa nimensä ennen kutakin hänen sanomistaan. Tämä vivahde johtuu siitä, että enemmistö kirjoitti niille, jotka asuivat heidän kanssaan, ja hän lähetti viestejä kaukaa ja, tavanomaisesti, teki viestien erottamiskykyä koskevan säännön.

On huomattava, että hän ei tee tätä heprealaisissa. Loppujen lopuksi he vihasivat häntä, ja niin, että kuulee hänen nimensä pysähtynyt kuuntelemasta häntä, hän piilottaa nimensä jo alusta alkaen.

Miksi hän nimesi uudelleen Paulista Paavaliin? Jotta hän ei olisi alempi kuin apostolien ylimmäinen, nimeltään Kifa, joka tarkoittaa "kiveä" tai Zebedeuksen pojat, joita kutsutaan Voanergesiksi, eli ukkosen pojiksi.

Orja

Mikä on orjuus? Siinä on useita erilaisia. Teoksessa on orjuus, josta se on kirjoitettu (Ps. 118: 91). Uskon kautta on orjuus, josta he sanovat: "He alkoivat nähdä sen kuvan oppi, johon he omistautuvat" (Room. 6:17). Silti islaminusko on olemisen kuva: tästä paikasta Mooses kutsutaan Jumalan orjaksi. Paavali on "orja" kaikessa näissä.

Toivomme, että tässä artikkelissa tutustutaan teofylaktisen kuuluisan teoksen kanssa ja autetaan tulevaisuudessa syvällisemmin tutkimaan hänen kirjoituksiaan.