Maailman kulttuuri ja sen historia

Maailman kulttuuri, joka puhuu sosiaalisen elämän ilmiönä, on kiinnostavaa monille tieteille. Tätä ilmiötä tutkivat sosiologia ja estetiikka, arkeologia, etnografia ja muut. Seuraavaksi ymmärrämme, mitä maailman kulttuuri on.

Yleistä

Meidän pitäisi aluksi määritellä "kulttuurin" käsite. Termi on hyvin merkityksellinen. Erikois- ja taidejulkaisuissa on melko paljon tulkintoja tästä käsitteestä. Tavallisessa elämässä kulttuuria ymmärretään henkilön koulutuksen ja koulutuksen tasoksi. Estetiikassa tämä ilmiö liittyy suoraan lukuisiin kansanmusiikin ja ammattitaidon teoksiin. Julkisessa elämässä voidaan soveltaa myös puheen, poliittisen, henkisen, teollisen kulttuurin määritelmiä.

Entiset käsitteet

Aiemmin kulttuurin taso vastasi käsityö- ja luonnontieteiden saavutuksia, ja tavoitteena oli saada ihmiset onnellisiksi. Maailman kulttuurin historia ulottuu vuosisatojen hyvin syvyyksiin. Konsepti oli ristiriidassa kansan ja sen barbaarisen valtion rohkeuden kanssa. Jonkin ajan kuluttua ilmeni pessimistinen määritelmä. Erityisesti hän oli Rousseaun kannattaja. Hän uskoi, että maailmanlaajuinen kulttuuri kokonaisuudessaan on pahuuden ja epäoikeudenmukaisuuden lähde yhteiskunnassa. Rousseau'n mukaan hän oli moraalin hävittäjä ja ei tehnyt ihmisistä onnellisia ja rikkaita. Lisäksi hän uskoi, että ihmisen huijat - ovat kulttuuriset saavutukset. Rousseau ehdotti elävää sopusoinnussa luonnon kanssa, tekemään ihmisen koulutusta kohdussa. Klassisen saksalaisen filosofian maailmankulttuuria pidettiin ihmisten henkisen vapauden alaisena. Herder esitti ajatuksen, että tämä ilmiö edustaa mielen tiedekuntien kehitystä .

Marxilaisen filosofian

1800-luvulla "maailman kulttuurin" käsitteistöä käytettiin ominaisuutena henkilön luovaa potentiaalia ja joukkoa hänen toimintansa tuloksia. Marxismi korosti kulttuurin ehtoja tietyllä tuotantotavalla. Uskottiin, että sillä oli aina konkreettinen luonne: porvarillinen, alkukantainen jne. Marxismi tutki erilaisia ilmentymiä: poliittisia, työvoimaa ja muita kulttuureja.

Nietzschen ymmärtäminen

Filosofi halusi tuoda ilmiön kritiikin perinteitä rajaan. Hän piti kulttuuria vain keinona orjuuttaa ja tukahduttaa henkilö oikeudellisten ja muiden normien, kieltotuotteiden ja tilausten avulla. Silti filosofi uskoi, että se oli tarpeen. Hän selitti tämän sanomalla, että ihminen itsessään on kulttuurienvastainen, voima-nälkäinen ja luonnollinen olento.

Spenglerin teoria

Hän kielsi näkemyksen, että maailman kulttuurin historia yhdistyy edistymiseen. Spenglerin mukaan se jakautuu useisiin ainutlaatuisiin ja itsenäisiin organismeihin. Nämä elementit eivät ole yhteydessä toisiinsa ja kulkevat säännöllisesti useita peräkkäisiä vaiheita: nousu, kukinta ja kuolema. Spengler uskoi, ettei mikään yksittäinen maailman kulttuuri ole. Filosofi erotti kahdeksasta paikallisesta kulttuurista: venäjä-siperi, maya, länsi-eurooppalainen, bizantin-arabialainen, kreikkalais-roomalainen, kiina, intialainen ja egyptiläinen. Niitä pidettiin olemassa itsenäisinä ja itsenäisinä.

Nykyaikainen käsitys

Maailman kulttuuri on monitahoinen ilmiö. Se muodostettiin eri olosuhteissa. Ilmiön nykyaikainen käsite on hyvin monipuolinen, koska se sisältää maailman kulttuurien perustan. Jokainen ihmisten kehitys on ainutlaatuista. Kansakunnan kulttuuri heijastaa sen kohtaloa ja historiallista tietä, sen asemaa yhteiskunnassa. Tästä monimuotoisuudesta huolimatta tämä käsite on yksi. Maailmanmusiikin suuri panos tuli kapitalistisilta markkinoilta. Useiden vuosisatojen ajan se tuhosi keskiajalla kehitetyt kansalliset väliseinät, jotka käänsivät planeetan "yhden talon" ihmiskunnalle. Erityisen tärkeä maailman kulttuurille oli Amerikan Columbuksen löytö. Tämä tapahtuma vaikutti aktiivisesti kansojen ja maiden eristyneisyyden poistamiseen. Siihen saakka kulttuurien vuorovaikutus oli paikallinen prosessi.

Tärkeimmät kehityssuuntaukset

1990-luvulla kansallisten ja alueellisten kulttuurien lähentyminen kiihtyi voimakkaasti. Tähän mennessä on olemassa kaksi suuntausta tämän monimutkaisuuden kehittämisessä. Ensimmäistä näistä olisi pidettävä ainutlaatuisuuden ja omaperäisyyden halu, "kasvojen" säilymisen kannalta. Tämä on ilmeisintä folkloressa, kirjallisuudessa ja kielessä. Toinen suuntaus on eri kulttuurien välinen vuorovaikutus ja vuorovaikutus. Tämä on mahdollista käyttämällä tehokkaita viestintä- ja viestintäkeinoja, aktiivista kauppaa ja taloudellista vaihtoa sekä yhteisiä hallintorakenteita, jotka ohjaavat näitä prosesseja. Esimerkiksi YK: lla on UNESCO - organisaatio, joka vastaa tieteen, koulutuksen ja kulttuurin kysymyksistä. Tämän seurauksena kehitysprosessi ottaa kokonaisvaltaisen näkemyksen. Kulttuurisen synteesin pohjalta muodostuu yhteinen planeettamme yhtenäinen sivilisaatio, jolla on maailmanlaajuinen maailman kulttuuri. Mies on sen luoja. Aivan kuten kulttuuri edistää ihmisten kehitystä. Siinä ihminen hyödyntää edeltäjänsä kokemusta ja tietämystä.

Maailman uskonnolliset kulttuurit

Tämä ilmiö sisältää monia järjestelmiä. Ne muodostettiin kansallisella tasolla, joka liittyi muinaisiin uskomuksiin ja kansanperinteisiin, kieliin. Nämä tai muut uskomukset olivat aikaisemmin paikallistettuja tietyissä maissa. Maailman uskonnollisten kulttuurien perustekijät liittyvät läheisesti kansojen kansallisiin ja etnisiin piirteisiin.

juutalaisuus

Tämä uskonto on peräisin muinaisista juutalaisista. Toisen vuosituhannen alussa tämä ihminen asettui Palestiinaan. Juutalaisuus on yksi niistä harvoista uskontoista, jotka ovat selviytyneet nykypäivään käytännössä ennallaan. Tämä usko merkitsee siirtymistä monoteismiin polytheismista.

hindulaisuus

Tätä uskontoa pidetään yhtenä yleisimmistä. Se syntyi ensimmäisellä vuosituhannella AD. Se oli seurausta jainismin, buddhalaisuuden (nuorten uskontojen) ja brahmanismin välisestä kilpailusta.

Uskomukset muinaisessa Kiinassa

Yleisimpiä vanhoina aikoina olivat sellaiset uskonnot kuin konfucianismi ja taolaisuus. Ensimmäisessä ja tähän päivään asti riita-asiat ovat käynnissä. Huolimatta siitä, että meillä on paljon merkkejä, jotka mahdollistavat konfutselaisuuden olevan uskonto, monet ihmiset eivät tunnusta sitä. Sen erityispiirteitä ovat pappeuden kastelu ja hallituksen virkamiesten rituaalien suorittaminen. Taolaisuutta pidetään perinteisenä uskonnollisena muotoiluna. Se tarjosi hierarkkisen kerroksen papeille. Uskonnon perusta oli maagisia loitsuja ja tekoja. Taolaisuus on tietoisuuden kehityksen korkeampi taso. Tässä tapauksessa uskonto on saanut ylikansallisen luonteen. Tämän uskomusmuodon puitteissa eri kielten ja kansojen edustajat ovat sekaisin. Ne voivat sekä maantieteellisesti että kulttuurisesti olla melko kaukana toisistaan.

buddhalaisuus

Tämä antiikin maailman uskonnollinen kulttuuri syntyi 5. vuosisadalla. BC. e. Uskovien määrä on useita satoja miljoonia. Vanhin kirjain mukaan perustaja on Intian prinssi Siddhartha Gautama. Hän sai nimen Buddha. Koska tämän uskonnon perusta on moraalinen opetus, jonka kautta henkilö voi tulla täydelliseksi. Aluksi buddhalaisuuden käskyt ovat negatiivisia ja niillä on kiellon luonne: olla ottamatta jonkun muun, ei tappaa ja niin edelleen. Niille, jotka pyrkivät täydellisiksi, nämä reseptit tulevat absoluuttisiksi totuuksiksi.

kristillisyys

Tätä uskontoa pidetään nykyisin yleisimpänä. Yli miljardi uskovia on. Raamatun perustana on käytetty vanhaa ja uutta testamenttia. Tärkeimmät uskonnolliset rituaalit ovat yhteydenpito ja kaste. Viimeksi mainittua pidetään symbolina poistamisesta alkuperäisen synnin henkilöltä.

islam

Tätä uskontoa harjoittavat arabiankieliset kansat, useimmat aasialaiset ja Pohjois-Afrikan väestö. Islamin tärkein kirja on Koraani. Se on kokoelma kirjaa uskonnon perustajan opetuksista ja sanontoista, Mohammedista.

Lopuksi

Uskontoa pidetään yhtenä moraalisen järjestelmän tärkeimmistä muodoista. Sisällä siihen muodostuu todelliset käskyt, joita henkilön on noudatettava koko elämänsä ajan. Samalla uskonto on sosiaalinen tekijä, joka säätelee vuorovaikutusta ihmisten välillä. Tämä on erityisen tärkeää niille yhteiskunnille, joiden jäsenet pitävät vapauttaan luovuuden muodossa.