Maks Sheler. Filosofinen antropologia Max Scheler

Maks Sheler syntyi ja asui Näinä nopean yhteiskunnallisen muutoksen maailmassa, joka oli muodoltaan vallankumouksen ja sodan. Hänen näkymät vaikuttivat opetusten monista Saksan ajattelijat, jossa jonka ideat hän tapasi opiskelijana. Hän tuli tunnetuksi yhteydessä hänen filosofisia antropologian, jota pidetään viimeiset vuotta elämästään.

Tässä artikkelissa on tietoja elämäkerta filosofi, hänen henkilökohtainen elämänsä ja luovasti filosofisen Quest.

ansioluettelo

Syntynyt saksalainen filosofi Maks Sheler 22 elokuu 1874 Münchenissä. Hänen äitinsä, Sophia, oli priverzhenka ortodoksijuutalaisuuden. Isä, Gottlieb - protestanttinen.

Kahdessakymmenessä vuodessa, nuori Max ylioppilaaksi ja aloitti lisäkoulutusta eri yliopistoissa maan:

• Tutkimus lääketieteen, filosofian, psykologian Münchenissä;
• sosiologian ja filosofian Simmel ja Dilthey Berliinissä;
• filosofia, Eucken ja Liebman;
• Pierstofa kansantalous;
• Maantiede Regel;
• Hän väitteli johdolla Aiken;
• työharjoittelun Heidelbergin yliopiston;
• Hän alkaa työskennellä yliopistossa Jena.

Syyskuussa 1899 hän muuttaa hänen uskontonsa ottaen katolilaisuuden. Vuonna 1902 on hänen tuttavuus Husserl.

Filosofi tutkittiin eri yliopistoissa maassa. Se oli sama työnsä. Eri aikoina, hän on opettanut yliopistoissa Münchenin Göttingen, Köln, Frankfurt. Hänet ylennettiin professori. Tänä aikana hän kirjoitti ja julkaisi monet hänen tieteellisiä teoksia.

Kuolema nousi hänen Frankfurtissa 19 toukokuu 1928. Haudattiin elin eteläisellä hautausmaalla Kölnissä.

Henkilökohtainen elämä

Elämänsä aikana Schelerin virallisesti naimisissa kolme kertaa. Hänen ensimmäinen vaimonsa oli Amelia Ottilian, jonka kanssa hän avioitui vuonna 1899. Heidän avioliittonsa syntyi poika Wolfgang vuonna 1906. Kolmessatoista elinvuotensa Maks Sheler eronnut ja avioitui Maria Furtwängler.

Vuonna 1920, on tapaaminen Maria kaula, mutta hänen toinen vaimonsa hän erosivat vain vuonna 1923. Seuraavana vuonna hän laillistaa suhdettaan hänen rakastajattarensa, joka on viikon hänen kuolemansa jälkeen, synnyttäisi pojan, Maksa Georga. Hän myös muokkaa ja julkaisee kokoelman saksalaisen ajattelijan teoksia hänen kuolemansa jälkeen.

luova vaiheet

Tutkijat luovia tapoja filosofi, on kaksi pääasiallista vaihetta. Aluksi Maks Sheler tutkii kysymyksiä, jotka liittyvät etiikkaan, tunteita, uskonto. Tämä ajanjakso kesti noin 1922. Tuolloin hän oli tiiviisti Husserl.

Toinen vaihe kesti kuolemaan tiedemies, hän omistettu tulkintaa jumaluuden kuin työt, kuten jotain, joka menee tapa tulla yhdessä kosmoksen ja ihmiskunnan historiassa.

Kysymyksille, joita käsitellään sen filosofian luovuutta, löytyy tarkastelemalla hänen teoksiaan. Heidät käännetty saksaksi venäjäksi apua venäjänkielisen väestön.

avaintuote

Yksi tunnetuimpia teoksia Schelerin on se vastaus Heideggerin "Ihmisen avaruudessa." Siinä hän korosti tarvetta muodostumista filosofinen antropologia, josta tulisi keskeinen tieteen ihmisluonnon.

Hän ensin tutustuttava nämä ajatukset 1927 "School of Wisdom" läsnä avulla raportin "erityinen asema;", joka myöhemmin viimeistelee ja nimetä.

Työ, jolla on oma käännös saksasta venäjäksi, kirjoittaja näkee ihmisen osa luontoa. Kirjassa viitataan loppuvaihetta luova ajattelija.

filosofinen antropologia

Max Scheler eniten huolissaan olemusta ihmisen. Hän pyrki vastaamaan kysymykseen: Mikä on ihminen? Ajattelija tajusi, että vastaus on vaikeaa, koska ihminen on liian laaja ja monipuolinen löytää hänen määritelmänsä.

Hänen ajatus syntyi aikana myrskyisä aika sosiaalinen mullistus, kun maailma järkyttyi verisiä sotia. Lisäksi Saksan kansa oli kuin mitään muuta, on mukana näissä tapahtumissa. Sheler Maks, jonka kirjat ovat tunnettuja ympäri maailmaa, lähti kehittämään doktriinin, joka pystyisi ratkaisemaan kiireellisimpiä kansallisten ongelmien. Hän yritti löytää pakotien kansaansa.

Tärkeä osa hänen antropologian oli hyväksynnän tietyn häiriö sisäinen maailma ihmisiä. Filosofi päätti näiden kahden kulttuurien, joka oli Länsi antropologian, valitse häpeäntunne, ei syyllisyyttä. Samalla hän uskoi, että nykyaikainen kehittyneet yhteiskunta vaatii suurta uhrauksia luonnon ihmisen tarpeisiin. Hän kutsui tätä ilmiötä liiallisen älyllisestä.

Hänen mukaansa henkilön on ymmärrettävä ja olla tietoinen niiden epäjohdonmukaisuus järjestelmän ollessa. Se on tehtävä osansa tässä yhtenäisen järjestelmän suuri vastuu. Yksi tärkeimmistä kysymyksistä nyky-yhteiskunnassa, hän uskoi jokainen vastuussa olemassaolon sivilisaation.