Mikä on esine. Useita filosofisia huomioita

In filosofia, käsite esineen lopulta muodostuu vain puoliväliin mennessä IV-luvulla eKr, klassisen aikakauden Platon ja Aristoteles. Sitä ennen lukuisat filosofisia tutkimuksia käsiteltiin pääasiassa selittää kosmologisen ja eettisiä kysymyksiä. Kysymys maailman tuntemusta ei erityisesti koskee. On mielenkiintoista, että ennen syntymää ihannemaailman Platonin yksi Kreikan viisaiden ei yhtynyt maailmaa, jossa ihminen elää, ja yksittäiset käsitys maailmasta. Toisin sanoen, ympäröivän asioita, tapahtumia ja toimia ihmisten doplatonovskuyu aikakauden olleet "ulkoinen" antiikin philosophizing tarkkailija. Niinpä on olemassa ratkaisuja kohde aiheesta - gnosiological, metafyysinen eettisistä näitä käsitteitä.

Platon myös henkinen vallankumous, kun pystyvät osoittamaan, että itse asiassa rinnakkain kolme toisistaan riippumattomia maailmasta: maailma asioita, maailman ajatuksia ja maailman ajatuksia asioita ja ideoita. Tällainen lähestymistapa on tehty eri tavalla harkita tavallista kosmologinen hypoteesi. Sen sijaan, että määritetään alkuperäisen lähteen elämän ensimmäinen paikka on kuvaus maailmasta ja selvitys siitä, miten me hahmottaa maailmaa. Näin ollen on tarpeen selventää , mitä kohde. Ja mikä katsotaan hänen käsitys. Platonin mukaan tavoitteena on jotain, että henkilön katse on suunnattu, että on "ulkoinen" suhteessa havaitsijan. Yksittäisten käsitys esineen otetaan aihe. Näin ollen pääteltiin, että kaksi eri ihmistä voi olla vastakkaisia näkemyksiä asiasta, mutta koska ulkomaailmaan (objektit maailmassa) koetaan subjektiivisesti. Tavoite tai ihanne, se voi olla vain maailman ajatuksia.

Aristotle puolestaan vahvistetaan periaate vaihtelua. Tämä lähestymistapa on täysin erilainen kuin Platon. Määritettäessä, mikä on objekti, kävi ilmi, että maailma aineiden (asiat) on jaettu ikäänkuin kahteen osaan: muoto ja merkitystä. Ja "asia" ymmärrettiin ainoastaan fyysisesti, joka on kuvattu yksinomaan kokemusperäistä, kun taas lomake varustettiin metafyysisiä ominaisuuksia ja viitataan yksinomaan ongelmiin epistemologian (tietoteorian). Tässä suhteessa, tavoitteena on fyysisen maailman ja sen kuvaus.

Tällainen kaksijakoinen käsitys esineen - fyysinen ja metafyysinen - ei muuttunut kahden seuraavan vuosituhansia. Olen vain käsitys aksentti. Otetaan esimerkiksi keskiajan kristitty mentaliteetti. Maailma on - ilmentymä Jumalan tahdon. Kysymys siitä, mitä tavoitetta ei vaaranneta lainkaan: tavoitteena silmä voi olla vain Jumala ja ihmiset, koska niiden puutteet olivat vain subjektiivinen asentoon. Näin ollen, materiaali todellisuutta, vaikka se tunnistetaan, kuten (Frensis Bekon), on vielä subjektiivinen, jaettu erillisiin, itsenäisiä toisistaan aineesta. Käsite esineen syntyivät myöhemmin, nykyaikana ja aikakauden klassismin, kun ympäröivä todellisuus ei enää pidetä pelkästään kohde philosophizing. Maailmasta on tullut tavoitteeksi nopeasti kehittyvän tieteen.

Nykyään poseeraa kysymykseen "Mikä on esine?" On menetelmiin sen sijaan filosofinen. Esine käsitetään yleisesti opintolinjan - ja se voi olla niin esine tai asia, ja eräät sen omaisuuden tai jopa abstrakti käsitys ominaisuuksia. Toinen asia on, että usein kuvattu tavoite subjektiivisen kantoja, erityisesti määritettäessä luonteesta uusia ilmiöitä. Muuten, pitävät tätä: verkkoyhteisöjä ja sähköiset verkostot - joka tässä tapauksessa on aiheena, ja tästä aiheesta?

Tässä mielessä on selvää: kysymys siitä, mikä esineen pienenee yksinomaan ongelmiin tieteellisen oikeutuksen. Jos ehdotettu käsite tai teoria on saamassa hyväksyntää, saatamme olla todistamassa syntymän uuden objektin. Tai päinvastoin, deobektivizatsii asioita tai ilmiöitä. Tässä maailmassa, kaikki on suhteellista.