Salomon viisauden kirja: kuka on todellinen kirjailija

"Salomon viisaus" kreikankielisessä Raamatussa on kirja, jonka pääsisältö on Jumalan viisauden alkujen oppi, ominaisuudet ja toimet maailmassa. Kuningas Salomon nimi siinä osoittaa, että kirjan kirjoittaja johtaa hänen kerronnastaan toisinaan ikivanhimman hallitsijan puolesta. Loppujen lopuksi hänestä tuli Raamatun viisauden ensimmäinen opettaja ja sen tärkein edustaja. "Salomon viisauden kirja" sen aiheessa on hyvin samankaltainen kuin "Solomon Proverbsin Kirja". Mutta yritetään selvittää kuka on sen päätekijä.

"Salomon viisaus" - kirja ja ruoka mieleen

Antiikin ajoista lähtien uskottiin, että tämä teos kirjoittikin kuningas Salomon itse. Erityisesti tällaiset kirkolliset isät ja opettajat ilmaisivat tämän lausunnon, kuten Aleksandrian Klementi, Tertulian ja Pyhän Cyprian, ja pohjimmiltaan se perustui siihen, että hänen nimensä oli kirjoituksessa. Myöhemmin tämä kirkko vahvisti katolinen kirkko, jonka mukaan kirkko vastasi kirkon kanonilaisia.

Tuomioiden virhe on se, että "Salomon viisauden kirja" oli alkuperäiskappale kirjoitettu kreikaksi, ei hepreaksi; Toiseksi kirjan kirjailija tuntee hyvin Kreikan filosofian - Platonin, epicureaanien ja stoikien opetukset; Kolmanneksi kirjailija ei ole Palestiinan asukas, vaan viittaa kreikkalaisiin tulliin ja tapoihin; Ja neljänneksi, kirja katsotaan kanonisiksi, eikä Salomon voi kirjoittaa, jos se alkaa Pyhän Apostolien sääntöistä ja Athanasiuksen suuresta kirjeestä.

Mielipiteet tekijältä

Jeronon aikaan oli toinen käsitys: "Salomon viisauden kirja" kirjoitti Alexandros Philo, joka on juutalaisen hellenismin edustaja, joka yhdistää juutalaisen uskonnon dogmat ja kreikkalaisen filosofian. Tämä näkemys perustui siihen, että työ oli hyvin samankaltainen Logon opetusten kanssa. Mutta nämä samankaltaisuudet olivat vain ulkoisia. Se ei ollut mitenkään mitä "viisauden" kirjoittaja ajatteli, mitä Philo tarkoitti Logoksen alla. Ja niiden välillä on liian ilmeinen näkemysten vastakohta. Salomon viisauden kirjassa synnin ja kuoleman alkuperää selitetään "paholaisen kateudeksi", mutta Philo ei voinut vahvistaa sitä, koska hän ei usko maailman pahimman alun olemassaoloon, ja hän ymmärsi Raamatun esi-isien pudotuksen pelkästään allegoristisesti. He näkivät myös olemassaolevan teorian eri tavoin - kirjailija ja Filon. Kirjan opetusten mukaan hyvät sielut tulevat puhtaisiin ruumiisiin Philon mukaan - päinvastoin, kaatuneet ja syntiset sielut lähetetään ruumiille kentällä. Heidän näkemyksensä eroavat myös epäjumalanpalveluksen alkuperästä. Siksi Philo ei voinut kirjoittaa tätä kirjaa.

Kirjoittajan pyrkimykset epäonnistuivat, joten voit vain huomauttaa, että kirjailija oli toinen juutalainen hellenisti, koulutettu alexandrian, joka on hyvin perehtynyt kreikkalaiseen filosofiaan.

Kirjoituksen aika, paikka ja tarkoitus

Syvällisen analyysin jälkeen voidaan väittää, että tämä kirja on kirjoitettu kuninkaan Ptolemia IV: n (noin 221-217 eKr.) Ja todennäköisimmin egyptiläisen Aleksandriassa. Tekstistä voidaan nähdä, miten tekijä ymmärtää täysin juutalais-alexandrian filosofian ja tekee vihjeitä egyptiläisestä uskonnosta.

Kirjoittamisen tarkoitus, uskotaan, oli se, että "Salomon viisauden kirja" oli alun perin tarkoitettu Syyrian ja Egyptin kuninkaille, jotta heille annettaisiin hämärät jumalalliset opetukset ja sanomat.

pitoisuus

Kirjan sisällön pääteema on viisauden oppi kahdelta puolelta, joka perustuu tunnetuimpiin filosofisiin opetuksiin. Ensimmäinen on objektiivinen todellisuus, joka ei ole antanut meille tunne. Toinen on subjektiivinen todellisuus, jota havaitaan aistimuksissa tavoitteen näkökulmasta.

Tässä tapauksessa on yksinkertaisin esimerkki: maailmassa on Jumala. Tämä on objektiivinen todellisuus (niin sanotusti, axiom matemaattisesta näkökulmasta, joka ei edellytä todisteita), jota ei voida koskettaa tai tuntea fyysisellä tasolla. Hänen viisautensa näkyy suoraan sielumme. Subjektiivisesti tämä on kunkin henkilön henkilökohtainen suhde Jumalaan ja ymmärrys siitä, mitä Hän tarjoaa jokaiselle uskovaiselle hengellisellä tasolla.

Kolme osaa

Kirja on jaettu kolmeen pääjaksoon: ensimmäinen (IV luku) sanoo, että vain viisaus voi tulla johtajaksi saavuttamaan todellinen siunattu kuolemattomuus siitä huolimatta, että juutalaiset, jotka kieltävät sen, vääriä opetuksia.

Toinen osa (luvun VI-IX) on omistettu oppien ydinalalle, sen alkuperälle ja myös sen tärkeydelle, että heillä on tällaiset korkeammat tietämys- ja perusedellytykset niiden saavuttamisessa.

Kolmas osa (luvun X-XIX) on historiallinen esimerkki siitä, että vain ne ihmiset, joilla on tämä viisaus, voivat tulla onnellisiksi. Tietämättömyys, menetys tai hylkääminen johtaa minkä tahansa kansan hajoamiseen ja tuhoamiseen (kuten egyptiläiset ja kanaanilaiset).

johtopäätös

Kirja "Salomon viisaus" (sen suorat todisteet) on yksi kaikkien aikojen ja kansojen suurista asiakirjoista, mikä osoittaa Jumalan ja ihmisen loukkaamatonta ykseyttä. Riippumatta sen ei-kanonisesta alkuperästä, sitä pidettiin syvään opettavaisena niille, jotka etsivät juhlaa ja viisautta.