Slaavilainen mytologia

Slaavilainen mytologia, toisin kuin kreikkalainen, joka on jo 7. vuosisadalla BC, tavoite oli kirjallisuudessa, se on pysynyt kuvaamattoman. Kuten muutkin Indo-Euroopan kansojen, slaavit ovat nousseet alimmasta korkeimpaan kehitysvaiheessa uskonnon. Mutta miten tämä tapahtui, tiedetään hyvin vähän. Se, että historioitsijat ovat nyt tiedossa - on rikas taikaa eri henget ympäröivän slaavien. Tämä maailma oli perustana slaavilaisten ihmisten maailmasta antiikin ja loppuun asti pakanuuden.

Keskiaikainen Venäjän kirjoittajat parempana noudattaa perinteitä muinaisen kirkkoisien, jotka pilkkasivat pakanallisen antiikin. Mutta he eivät kuvata sitä, mitä se oli. He valittivat yleisölle, joka suoritetaan pakanallisia teot olivat täynnä merkityksellisiä ajatuksia ja maagisia loitsuja, jotka ovat halukkaita osallistumaan pakanallisia juhliminen ja välttää palvelun kirkossa. Tästä syystä keskiajan kirjoittajien enimmäkseen syyttää slaavit. Kuitenkin 15-17-luvuilla, historioitsijat ovat lopettaneet käsiteltävä halveksuen myytteihin esivanhempiensa ja alkoi kerätä etnografisen ja kirjallista tietoa jumalia ja kultti slaavit.

Valitettavasti nämä teokset slaavilaisen mytologian verrattiin ja verrattiin kreikkalais-roomalaisen. Siksi nämä lähteet luotettavasti lukee vain nimet slaavilainen jumalia ja jumalattaria. Chronicles kertovat jumalten kuten Stribog, Perun, Hors, Dazhdbog, Semargl, Makosh, Svarog, Velez, Rod ja Rozhanitsy. Myöhemmin tuli LEL- ja Lada. Tiedotus säilynyt hieman, erityisesti siitä mytologiaa Länsi slaavit.

Kehittämisessä, kulttuuri Itä slaavit ja West on käynyt läpi useita vaiheita. He uskoivat jumaliin taivaankappaleiden, elämän ja kuoleman (Maron ja elossa), sota ja taivas, kasvikunnan ja hedelmällisyyttä. Deified paitsi vettä ja aurinkoa, mutta myös lukuisia henkiä. Muinoin sanalla ilmaisuna rituaaleja ja perinteitä ymmärtää kiinteässä yhteydessä siihen, että se ilmaisi. Tapahtuma tai vakaumukseen painettu nimi. Näin syntyi slaavilaista mytologiaa, ja kieli tuli välttämätön työkalu perinne.

Menetelmän Alun perin liittynyt verrataan kieltä, venäjäksi tieteen siirrettiin ensin kansanperinne Buslaev, jotka käyttivät sitä tutkia mytologisia perinteitä slaavilaisen ihmisiä. Hän sanoi: "Ihmiset käytetään olla runoilija ja yksilöiden katsotaan kertojia ja laulajia riitit .. Muinaiset slaavit, perinne hallitsi täysin tarinankertoja, sen ei anneta erottua oli tällä kertaa kehitetty epos myöhemmin siitä erottui satu Tässä kansa säilyttää ... perinteitä paitsi satuja ja eeposten, mutta myös sanontoja, sananlaskuja, arvoituksia, sananlaskuja, lyhyt tontteja, merkkejä, valansa ja taikauskoa. " Vähitellen mytologinen teoria Buslaeva kehittyy koulun lainanotto teoria ja vertaileva mytologiaa. Keskustassa huomionsa ongelmaan luomismyytistä. Teorian mukaan, slaavilainen mytologia luotiin aarioita.

On vertailevaa menetelmää on Afanasiev. Hän uskoi, että erityinen merkitys ymmärretään oikein slaavilaisen mytologian on tarinoita ja eeposten (termi "eeppinen" Saharov käyttöön, ennen kuin kaikki eepos kappaleita nimeltään antiikin). Sankariepiikka Venäjän voidaan laittaa samalla tasolla sankarillisen myyttejä toiseen järjestelmään mytologiasta. Ero on siinä, että enemmän historiallisia eepokset kuin kertovat erilaisista tapahtumista, jotka ovat tapahtuneet 11-16 luvuilla. Tunnetuin niiden sankareita - se Mikula Selyaninovich, Ilja Muromets, Vasili Buslaev, Volga. Samalla ne mielletään paitsi yksilöinä, jotka liittyvät tietyn aikakauden historiaa, mutta myös perustajia ja puolustajien eeppisiä sankareita. Se on tässä, - niiden ykseyden luonnon kanssa, invincibility ja maagista voimaa.