Venäläinen filosofia 19-20 luvulla ja paikkansa Silver Age venäläisen kulttuurin

Venäläinen filosofia 19-20-luvun (tai pikemminkin, alusta lähtien) - tämä on hyvin merkittävä tapahtuma yhteydessä kulttuuria ja historiaa Venäjän. Ei ihme tällä kaudella on nimeltään "Silver Age". Mielenkiintoista, poikkeuksellista merkitystä kulttuurisen murtuma tunnusti aikalaiset ei ole heti, ja se kantaa nimeä myöhään luonnetta. Hyvin erilainen aikakausi, että käytännössä kaikki kulttuuri- ja taide-elämä oli kukassa huolimatta talouskriisi ja kasvava kaaos poliittiseen elämään. Tunnetta lähestyvästä vallankumouksellinen mullistus kuin kannustanut ennennäkemättömään kukoistukseen filosofisia luovuutta. Ensimmäistä kertaa historiassa Venäjän filosofian luotiin ainutlaatuisia filosofioita.

On vaikea sanoa, kun se aloitti aikakauden, suurin saavutus, joka yavletsya Venäjän filosofian Silver Age, mutta monet kulttuuriset asiantuntijat esittävät sen alkuperä aikaan muodostumisen Filosofisen Yhdistyksen Pietarin yliopistossa vuonna 1897. Loppuun tämän kauden on vuosi 1917, aikaa vallankumouksellinen mullistus. Yhteiskunnan jäsenet ovat juuri niitä edustajia älyllisen eliitin Venäjän jotka ovat tehneet eniten panosta filosofisia ajatuksia aikansa, nimittäin Losev, Berdjajev, S. Frank D. Merezhkovsky, N. Lossky ja muut vireillä olevat mielissä, on kirjoittanut tällainen ylistämä filosofinen kokoelmalevyjen nimellä "Milestones", "Logos", "Venäjän ajatus". Samalla kanssa syntyi tämä yritys on yksi tehokkaimmista venäläinen filosofi Vladimir Soloviev kirjoitti teoksessaan "perustelut Good", joka kokoaa hänen filosofisia näkemyksiä ja yhteenveto pääajatukset Silver Age.

Totuuden etsiminen ja luonnetta, yrittää tunkeutua maailmaan "toisella puolella" ja etsiä miten rakentaa maailmaa, jossa elämme - se on vain muutaman silauksen muotokuvan eri filosofisten suuntausten jotka ovat leimanneet Venäjän filosofian 19-20 luvun, kun ne korkein piikki. Ideologinen lähteet Tämän filosofian olivat hyvin erilaisia, joskus varsin arvaamattomia elementtejä filosofinen perintö - antiikin gnostilaisuuden ja Saksan mystikot, Nietzsche ja Kant. Ja edustajat koulukuntien luotu Venäjällä, ei vain siirry juurtunut näiden ideoita, mutta niiden perusteella, rakentamaan niitä, tehnyt oman luovan lentoa.

Mielenkiintoisin kannalta rikkauden ja moninaisuuden ajatusten kuvataan aikakauden Venäjän uskonnonfilosofiaa 19-20 luvuilla. Itse Vladimir Soloviev, Bulgakov, Florensky, L. Karsavin, Berdjajev ja muut olivat tavallaan ydin tätä filosofiaa. Mutta kaikkein kokonaisvaltainen ja johdonmukainen järjestelmä kykenee luomaan Nikolay Berdjajev ja Vladimir Solovyov. Heidän työnsä jopa kutsui filosofiset ja uskonnolliset renessanssin. Tarkkaan ottaen se on nousu uskonnonfilosofiaa liittyy "vastareaktio" leviämistä ateismi ja positivistisen ideoita, sekä suuren suosion mystinen ja esoteerinen opetuksia erilaisia, ja odotus loppuun "vanhan maailman". "Jumala tavoitteluun" ja "jumala-rakennus" on tunkeutunut myös marxilainen ja vallankumouksellinen leirin aiheutti hänelle kiivasta.

Vaihteessa aikakausien Venäjän filosofia 19-20 luvulla usein vetosi tällainen käsite uutena uskonnollinen tietoisuus ja kysyntä kunnostamiseen Ortodoksisuus yleensä ja kirkollisten laitosten erityisesti. Muut kuin dogmaattinen näkemys kristinuskon ja varsinkin ortodoksikristitty filosofit ajasta häiritsevyyttä virallisen kirkon. "Esteettinen" Silver Age filosofit usein arvostella kirkon koska sen sijaan vaikuttaa parantamiseen yhteiskunnassa, se ei yksinkertaisesti palveluksessa valtion. Erityisesti varsin jyrkästi repeämä kristinuskon ja Public Affairs oli Vladimir Solovyov, joka syytti kristinuskon hoidosta elämän, ja siksi koko sosiaalisen edistyksen siirtyi käsiin epäuskoisten. Perusteella filosofian Solovjovin - sophiology - on ollut se, että Jumala ja ihminen on edettävä kohti toisiaan tehdä hyvää yhdessä.

Eri mieltä monien käsitteellisen säännösten Solovyov, Berdjajev kuitenkin myös sitä mieltä, että nykyaikaisen kristillisen kulttuurin se ei ole aito. Hän uskoi, että sen lisäksi, että Vanhan ja Uuden testamentin tarvitaan edelleen "Kolmas Testamentti", kun Pyhä Henki tulee olemaan rooli Sofian ja sitten kristillisen kulttuurin täyttämään hänen todellisen kohtalonsa. Venäläinen filosofia 19-20-luvulla ja erityisesti filosofian Berdjajev asentoa usein päätavoite ihmiskunnan - parantaminen Jumalan luomakunnan, täydentää ja rikastuttaa sitä. Kuitenkin Berdjajev ja muiden uskonnollisten filosofien ovat kuitenkin yrittäneet läpi uudelleentulkinta antiikin ja kristillisen ideoita ratkaista painamalla sosiaalisia ongelmia.