Juutalainen filosofi Martin Buber: elämäkerta, elämä, luovuus ja mielenkiintoisia faktoja

Martin Buber - suuri juutalainen humanisti ja filosofi, sekä tunnettuja julkisen ja uskonnollinen hahmo. Tämä persoonallisuus on epäselvä, se on hyvin vaikeaa. Jotkut tutkijat pitävät häntä teoreetikko, perustaja sionismin. Toiset kutsuvat eksistentiaalinen filosofia ensimmäisen asteen. Joka oli itse Martin (Mordechai) Buber? Hänen elämänsä ja tärkeimmät teokset on omistettu meidän artikkeli.

Filosofi eli pitkän, mutta huono ulkoinen elämän tapahtumia. Mutta siitä huolimatta hän oli tehty paljon elämäkerrallinen töitä ja tutkimuksia. Buber nimi on maailmankuulu. Hän on toiminut eri aloilla kulttuurin. Ei koske ainoastaan filosofian ihmisen olemassaolon, mutta myös koulutus, taide, sosiologia, politiikka, uskonto (etenkin Eksegetiikka). Hänen työtään Hasidism käännetty monille kielille. Mutta Venäjän lukija on saatavilla ei ole niinkään teoksia filosofi. mutta ne siirrettiin "juutalainen art", "juutalainen uudistamiseksi" ja useita artikkeleita. Seitsemänkymmentäluvun ja ne toimitettiin erityisrahastoille. Buber teokset olivat uusintapainos ja pääsee joukossa progressiivista Neuvostoliiton kansalaisten samizdat.

Elämäkerta Martina Bubera. Lapsuus ja nuoruus

Mordechai syntyi (Martin) Buber Wienissä 8. helmikuuta 1878 melko vauras juutalainen perhe. Poika ei ollut edes kolmevuotias, hänen vanhempansa erosivat. Isä vei poikansa Lemberg (nykyään Lviv, Ukraina), joka oli tuolloin osa Itävalta-Unkarin. Tämä kaupunki on koti isovanhemmat isän puolelta Martin - Salomon ja Adele. Shlomo Buber (kuoli 1906) oli varakas pankkiiri. Mutta hän oli kuuluisa Lviv ei sitä, ja se oli loistava asiantuntija tekstimuodossa Midrashista. Ja siksi suuri viranomainen hasidijohtaja yhteisössä Lviv. Isoisä ja poika juurrutti rakkaus heprean kielen. Hän kirjaimellisesti avasi ovensa sydämessä kiehtova ja salaperäinen maailma Hasidism - uskonnollinen liike, joka syntyi puolivälissä kahdeksastoista-luvulla juutalaisten keskuudessa ja Itä-Euroopassa. Isoäiti lukee poika otteita Kabbalan, ja hänen isoisänsä opetti hänet heprean, juurruttanut rakkaus kirjallisuus ja uskonto.

Hasidism ja filosofia vuoropuhelun Martin Buber

Lviv tulevaisuudessa filosofi oppinut "hurskas" juutalaisuus. Perustaja Hasidism, Yisroel Baal Shem Tov, uskoi, että oikea usko ei ole opetuksia Talmudin ja liitetiedoston Jumalaa koko sydämestämme, sielun hurmioitunut mystinen lähtö ruumiittomien kuuma ja vilpittömän rukouksen. Tämä uskonnollinen ekstaasi tapahtuu oikeuksia vuoropuhelua Luoja. Siksi Hasidim ovat siirtymässä pois ulkoisesta rajoittavista kielloista juutalaisuudesta. Ne, jotka jatkuvasti yhteydessä Jumalaan, tsadiks on kyky profetiaa ja selvänäköisyys. Nämä hurskas ihmiset auttavat ja muut Hasidim korvat pelastuksen ja puhdistuksen synnistä. Tämä koko salaperäinen ja mystinen maailma vaikuttaa suuresti nuoren Martin Buber. Kirjassaan "My tapa Hasidism" Hän sanoo, että hetken tajusi pohjimmiltaan kaikki ihmisen uskontojen. Tämä tiedonanto, vuoropuhelua Jumalan suhdetta I ja sinä.

Koulutus. nuoren vuotta

Isoisä pankkiiri varmisti, että hänen pojanpoikansa oli loistava koulutus. Klo kahdeksantoista, Martin Buber liittyi opetuksen Wienin yliopistosta. Valmistuttuaan hän pääsi opiskelemaan lukioissa Zürichissä ja Leipzig. Yliopistossa Berliinin opettajiksi tulivat Dilthey ja Georg Simmel. Kahdessakymmenessä vuodessa, nuori mies kiinnostui sionismia. Hän oli jopa edustajaksi kolmannen kongressin juutalaisen liikkeen. Yhdeksästätoista sata ensimmäistä vuotta toiminut sionistien päätoimittaja viikoittain "De Welt". Kun puolue jakaa, Buber eläneen tuolloin Berliinissä, perusti oman kustantamon nimeltään "Yudisher Verlag". Se julkaisi juutalaisen kirjoja saksaksi. Älä anna periksi nuorten kiinnostusta Hasidism kysymyksissä. Hän käännetty saksaksi useita tarinoita ja vertauksia rabbi Nachman of Bratslav. Myöhemmin toimii omistettu Hasidism "Goog ja Magog" (1941), "valo piilotettu" (1943) ja "Pardes ha hasidut". Buber kiinnittää paljon huomiota ja sosiaalista toimintaa.

Sionismi ja sosialismi

Vuonna 1916 Martin Buber tuli päätoimittaja kuukausittaisen "Der Jude". Tämä julkaisu on tullut äänitorvena juutalaisen hengellisen herätyksen. Hän perusti National Jewish Committeen, joka alussa ensimmäisen maailmansodan edusti etuja itäeurooppalaisten Yishuv. Ja lopulta vuonna 1920, filosofi muotoili sosiaalisen aseman. Hän julisti heille Prahassa sionistisen kongressissa. Tämä kanta on samanlainen ääni luokan sosialismin. Mitä tulee kansallinen kysymys, Buber julisti "rauhan ja veljeyden kanssa arabeja" kehotettiin molempia kansallisuuksia samanaikaisesti yhdessä "uudesta yhteisestä kotimaa." Asento I - Sinä, dialogia, jossa kumpikin osapuoli voi kuulla ja ymmärtää "totuus" muiden, muodostivat perustan filosofian ajattelija.

Toisen maailmansodan ja myöhempinä vuosina

Välisenä aikana kaksi sotaa, Buber työskenteli yliopistossa Frankfurt. Hän toimi professorina etiikan ja filosofian juutalaisuudesta. Kun virta on kolmaskymmeneskolmas tuli Kansallissosialistien, filosofi menetti työnsä. Pian hän joutui pakenemaan Saksasta Sveitsiin. Mutta myöhemmin hän muutti ja tästä maasta enää puolueeton toisen maailmansodan. Martin Buber, jossa viitataan rauhanomaisen rinnakkaiselon juutalaisten ja palestiinalaisten valitettavasti olivat "huutavan ääni erämaassa", muutti Jerusalemiin. Tässä pyhässä kaupungissa ja filosofi hän asui 1938-1965. Hän kuoli Kesäkuu 13 vuotiaana kahdeksankymmentäseitsemän. Israelissa, Buber toiminut professorina sosiologian laitoksella yliopistossa Jerusalemissa. Kuusikymmentäluvun alkupuolella, hän sai arvonimen ensimmäisen presidentin Israelin tiedeakatemia.

Antropologinen lähestymistapa filosofian Martin Buber

Opiskeluaikanaan, filosofi elävästi osallistui nietzscheläinen nuorten keskusteluja. Oppi johtaja ja yleisö, "pieni mies" oli mahdoton hyväksyä hänelle. Hän kuitenkin huomasi, että Nietzsche yritti laittaa eturintamassa ongelma ainutlaatuisen ihmisen olemassaolon maailmassa, jossa "Jumala kieltäytyy ihmisiä Hänen luokseen." Kuitenkin olisi käsiteltävä perusteella arvon jokaisen henkilön, ajatteli Martin Buber. "Ongelma on ihminen" - on ensisijaisesti poleeminen teos, jossa tutkija kritisoi Nietzsche postuloi. "Tahto valtaan" ei voi, hänen mielestään toimia johtotähtenä vahvoja persoonia ja vapaa henkiä. Tämä lähestymistapa johtaa vain suurempia diktatuuria. Nietzschen keskusteluissa sekä vaikutuksen alaisena Dilthey ja Ziemer, hänen opettajia Buber n kypsynyt oman käsitteen antropologia.

Martin Buber, "You and I": Yhteenveto

Tämä työ tietysti voidaan kutsua tärkeimmät filosofiset teoksia ajattelija. Se Buber laittaa eri mittakaavassa suhteessa "I - It" ja "I - Sinä". Vain jälkimmäisessä tapauksessa mahdollinen vuoropuhelun vuorovaikutuksen elossa. Kun henkilö viittaa johonkin tai joku niin "se" muuttuu hyötykäyttöön. Mutta henkilö - se ei ole keinoja ja tavoite. Suhteessa toiseen kuten "You" antaa osallistujan vuoropuhelussa henkisen, arvokasta laatua. Bronis³aw Malinowski käyttöön termin "mana" Filosofinen liikevaihtoa. Tämä on Polynesian sana kuvastaa tunnetta doreligioznogo oivallus, tunne näkymätön voima, joka kuljettaa henkilö, eläin, puu ja jopa ilmiö aihe. Mukaan Buber näiden kahden suhteita aiheuttavat vastakkaisia käsitteitä maailmassa. Tietenkin henkilö on vaikea pysyä jatkuvassa tilassa "I - Sinä". Mutta joka viittaa aina ulospäin "se" menettää sielunsa.

uskonnollinen

Toinen keskeinen työ, joka kirjoitti Martin Buber - "Kaksi kuvaa uskon." Tässä kirjassa, filosofi muistelee lapsuuden kokemukset päästä maailmaan mystisen, hieman aistillinen Hasidism. Hän eroaa hänen Talmudic juutalaisuus. On myös mahdollista erottaa kaksi perusvaihtoehtoa uskoon. Ensin Pistis - järkevä "kreikkalainen" lähestymistapaa. Tässä mielessä uskon - huomioidaan tietoa. Sitä voidaan kutsua tietoa tai jopa "tieteellinen hypoteesi". Sellainen usko "Pistis" kestää "emunah". Se perustuu luottamukseen, elävä rakkaus, kunnioitus Jumalaan "Sinä." Buber jälkiä miten varhaisen kristinuskon vähitellen poikkeaa Raamatun henki liittyy sydämen, tunnetta-käsitys taivaallinen Isä, kirkon dogmit hänen kuollut asetettu malleja.

mystiikka

Yliopistoissa Zürichiin ja Wieniin, Martin Buber jonka filosofia on taipuvainen eksistentialismi, psykoanalyysi kuuntelee kursseja. Hän on kiinnostunut ihmisen persoonallisuuden kaikilta osiltaan. Ideat mystiikkaa tiedemies näkee ei henkisenä patologian. Aiheena väitöskirjansa oli kattavan tutkimuksen filosofian Meister Eckhart ja Yakoba Bome. Nämä Saksan mystiikka Myöhäiskeskiajalla oli suuri vaikutus Buber. Koska opiskelija Dilthey, filosofi yrittänyt tottua uskonnollista kokemusta häpäissyt Dominikaanisen Eckhart. Kaikkien pyhiinvaelluksen parannuksen ja paastot, kaikkea sitä valvoo oikeaoppisuus, siitä ei ole mitään arvoa, jos jokin ei pyri yhteydessä Jumalaan. Boehme väittää myös, että käskyt on sisältä kirjoitetaan tablettien sydämen, eikä se saa olla ulkona niin dogmeja.

«Chassidic legendoja»

Mystic trendi juutalaisuudessa - se on intohimo, johon loppuun hakeutuneet Martin Buber. Kirjat hassidism tämän kirjoittajan on käännetty useille kielille. Niissä hän yrittää paljastaa uskoa vuoropuhelua Jumalan elävänä luottamus Luojaan. Lopullinen työ oli "Chassidic perinne." Venäjän kieli on käännetty vain ensimmäinen sen määrästä. Tässä kirjassa Buber Hasidism antoi uuden kuvan - kirjallisuuden genre. Jumala paljasti läpi sarjan luottamusta kertoa tarinan. Vain tällä tavoin, mukaan Martin Buber mahdollisuutta perustaa vuoropuhelun silta ihmisen ja "ristiluun", välillä "minä" ja "sinä". Tämä lähestymistapa on arvostellut Gershom Scholem, perustaja akateeminen tutkimus mystisen liikkeen juutalaisuudessa. Hän uskoi, että Buber huomiotta filosofinen perintöä Hasidism.