Logo - filosofia, joka? Käsite "logoja"

Hyväksytty tosiasia on, että filosofia peräisin muinaisesta Kreikassa VI luvulla eaa. e.

Termi muodostuu kreikan sanoista, kuten "Phileo" (rakkaus) ja "Sophia" (viisaus). Niin kirjaimellinen käännös - "rakkaus viisauden". Filosofia voidaan tulkita opin maailman yleisten lakien ja periaatteiden olemisen tietoa. Se on eräänlainen hengellinen ja rationaalisen kehittämisen todellisuutta. Filosofian tärkeä rooli on termi "logot".

käsitteen tulkinta

Antiikin Kreikan termi "logoja" käytettiin ensimmäisen kerran filosofi ja poliitikko Herakleitos. Hän käytti sitä hänen opetuksen yksi tärkeimmistä käsitteistä. Termi "logot" filosofiaan antiikin tuli myöhemmin hyvin suosittu ja saa paljon muunnelmia tulkintoja.

Useimmiten se rinnastetaan "idea" tai "sense" (käsite). Myös yhteinen käännös "sanan" (mielekästä, jolla on arvo, tietoa kohteen tai ilmiö). Toisella tavalla, logo - se on filosofia sanan, joka kuljettaa erottamattoman idea.

Eri yhteydessä tämän käsitteen oli erilaisia arvoja.

Epäselvyys käsitteen "logoja"

Lukuisat tulkinnat katsauskauden löytyy lähinnä Herakleitos, erityisesti:

1. Logos filosofian - se on yleismaailmallinen laki, että jokainen maailmassa edellyttää ( "vseupravlyayuschy logot").
2. Se toimii ilmentyminen varmuutta ja yhdenmukaisuutta, sekä luodaan eräänlainen rajat, joiden sisällä virtaus muuttuu ja muutos. Logos filosofian - se (lyhyesti) Laki, tekee maailmasta harmoninen, järjestäytyneesti ja oikeassa suhteessa. Eli kaikki muutokset tapahtuvat siinä (edellyttäen rastsenivaniya tätä käsitettä mittana).
3. Tämä termi ilmaisee identiteetti vastakkaisten käsitteitä kuten hyvä ja paha, yö ja päivä, kylmää ja lämpöä, joka muodostaa niistä yhden kokonaisuuden, "kokonaisluku ja noninteger, yhtenevät ja erilaiset, sopimus ja erimielisyyttä, kaikkien - yksi, yksi - kaikki" (filosofia Herakleitos - "oppi Logos").
4. Pohtii käsitettä ei käytetä suhteessa yksittäisiä kohteita. Logo filosofian Herakleitos - nimeämiseen kokonaisuuden.

Hän ilmaisi heille hänen visionsa yhtenäisyyden, harmonian ja eheyden maailman. Herakleitos tunnistettu käsite "logoja" kanssa kosmoksen. Aistillinen komponentti tuotettiin ilmi paloalueen ja henkinen - logot, johtuu siitä, että tärkeintä, joka on kiinnitetty maailman elämää, ja näkyy tilan hahmottamiseen, organisaatio palvelee ja maailmanjärjestyksen, joka muuttaa erikseen nykyisiä asioita yhdessä.

Näin tiivisti kaiken, johon liittyy "oppi Logos" on Herakleitos, voimme sanoa, että tämä käsite on laki, joka antaa maailma olennaisuuden, johdonmukaisuus ja kyky kehittyä.

Merkityksen termi katsauskauden

Logos filosofian - se on yhtä pakollista käsite, koska lait politiikan, joka ilmentää universaalisuus ja kokonaisuus mielessä. Se koostuu perustavanlaatuinen-ontologiaperustaisen joka edustaa ydin maailmanjärjestykseen, ja on mahdollista ymmärtää vain henkinen, eikä aistihavainnosta.

Kuljetukset myytti logot - liikkuu useista kohde ja sen aihe, mistä sumea eron ihmisen "I" eikä "minä" ja selkeä käsitys tässä vastakkainasettelussa, samoin kuin eroja objektin ja kuvan. Eli liike asenne mietiskelyyn.

Vuodesta myytti logoja

On olemassa erilaisia käsitteitä siirtyminen vanhentunut maailmankatsomuksen on perustavanlaatuisesti uudella tavalla. Koska olennainen ovat seuraavat:

Mythogenic teoria

Nyt tämä käsite - väite, että filosofia antiikin on seurausta Kreikan mytologiassa, toisen sukupolven puhuessaan ns rationalistista tulkintaa.

Myytti täällä nähdään allegoria jonka takana todellisia historiallisia tosiasioita, todellisten tapahtumien, vaan huomattavasti vääristynyt ja väärin. Metafora oli yleistävä toiminto jolla ihmiset tietyt ominaisuudet tarkoitti abstrakteja käsitteitä. Ajan kesti rationalisoida myytti (epithets kääntää nykyisen järjestelmän ja allegories on luokat ja käsitteet kielen).

Joten, voimme sanoa, että filosofia - se on sovitettava Era mytologiasta.

Yksi tarkastelluista vaihtoehdoista konsepti kannattaa symboliset teoria, joka tulkitsee myytti kuin järkeä ja aistillinen kuva tukema perinteet ja rituaali.

Gnoseogennaya teoria

Ensi silmäyksellä, saatat ajatella, että se on vastapainona yhden edellä. Pohjimmiltaan tämä käsite luonnostaan väitettä, että filosofian ei yhteistä mytologiaan, koska sillä on eri lähteestä. Filosofisia näkemyksiä maailman muodostettiin pohjalta tieteellisen ja teoreettisen tiedon ja yleistyksiä todellisiin tapahtumiin. Filosofinen ajatus on kehittynyt tietoa, vastustaa periaatteellisesti upeat näkymät ja uskomuksia. Siksi pääteltiin, että mytologiaa ei voi olla aiempi filosofian (I on "The History of Philosophy").

Gnoseogenno-Mythogenic teoria

Kuten jo ilmi otsikko, tämä käsite ylittää kahden ensimmäisen radikaalin teorioita. Hän väittää, että myytti on osia järkeä, monen vuoden kokemus, ja sen ulkopuolella on elementtejä eri tieteen aloilla (lääketiede, matematiikka, jne), lainattu Itä.

Sotsioantropomorfnaya (historialliset ja psykologiset) teoria

Sen edustaja - Ranskan antropologi, historioitsija ja tutkija Jean-Pierre Vernan ( "synty Kreikan ajattelun"). Hän selittää ollaan siitä näkökulmasta rationaalisuuden heijastamalla niitä päivittäin esiintyvä tilanne, että tehdään ajattelutapa muutos: kaikki kosmiset ilmiöt alkoivat ymmärtää läpi rutiini tapahtumia, eikä toimia pakanajumalien.

Siten perusteella kunkin Konsepti perustuu kahteen käsitteeseen - myytti ja logot. Filosofia, jos näin voi sanoa, on kehittynyt ensimmäisestä toiseen aikavälillä. Kuten on käynyt selväksi, on olemassa monia näkökulmia osalta tämän siirtymävaiheen.

Oppi Logos Herakleitoksen

Tämä malli ei ole ainoastaan antiikin Kreikan materialismi alkuvaiheessa, mutta myös antiikin Kreikan dialektiikka.

Mukaan Herakleitos, Logos on mitä on erikoinen kaikkea ja kaikki hänen ympärillään, sekä niiden, joilla kaikkea hallitaan kaikki. Ilmeisesti tämä on yksi ensimmäisistä sen sanamuodon, jossa ajatus ensimmäisistä periaatteista kietoutuu tuskin syntyy ajatus koko lakia kaiken.

Se sisältää mahdollisuuden erilaistumisen filosofian ja fysiikan sekä eristäminen toiminnan suhteen tutkimuksen ja kuvauksen luonnon. Tietenkin aikaan Herakleitos hän otti kaikki kolme elementtiä yhtenä yhdistävät ajatus periaatteiden pohjalta.

Filosofinen aikaisempina vuosina osoittanut, että se on mahdotonta tunnistaa mitään ikinen asia, minkä tahansa olemassa olevan materiaalin elementtejä. Mutta myöhemmin todettiin, että ensimmäinen periaate ei voida korreloida mitään merkitystä, koska lähes kaikki myöhemmät filosofit ovat ihmetelleet mahdollisuudesta yhdistymisen ihmisluonnon ja yleensä koko maailmalle ja erityisesti käsite - mielen ja kehon edustavan ihmiskunnan. Tuolloin tarvitaan löytää Periaatteessa yhdistetään jokin aine (mukaan lukien ihminen), jossa sisempi sisältöä - sydän. Siten vaikea pyrkimys ihmisen rauhaan ja universaali liitto sai molemmat filosofiaa ja kulttuuria kokonaisuutena on hyvin selkeä ääriviivat, jotka vähitellen muuttui maailmanlaajuinen ongelma.

Herakleitos oli kiinnostunut lähinnä inhimillisen ajattelun, tunteiden ja intohimoa. Palo (näkymätön ja dynaaminen) ensimmäisenä elementit olevan hyväksyttävä opetusten tämän filosofi, että se oli liittynyt ihmisen sydän. Siten, Herakleitos kuvattu animoitu luonne. Hänen mukaansa teorian, ihmiskeho on edustettuna suihku tunteet, heijastukset, kärsimystä ja m. P.

Katsottuna kreikkalainen termi puitteissa kristinuskon

Vuonna hellenistisen käsite "logos" nauttii huomiota uskonnollisen ajattelun Välimeren jossa pyrittiin yhdistämään Kreikan ja syncretic Itä perinteitä.

Merkittävä Näiden kokeiden - oppi erinomainen edustaja juutalaisten hellenismiin Filon.

Hän uskoi, että logoa filosofia - se on sisäinen suunnitelma ja Jumalan mielen suhteessa maailmaan. Lisäksi se on edelleen mieltää Filon välittäjänä "ensimmäinen Jumala" - luoja kaiken ja "kolmas jumala" - luonne (luominen Herran), jota kutsutaan "toinen jumala", "ylipappi", "ainokaisen Pojan Jumalan".

Tämä oppi Filon pitkälti siitä, miten kristillinen teologia: heijastuu opetuksiin Johanneksen evankeliumin noin Logos ( "Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan, ja Sana oli Jumala" (1: 1)), sekä Apocalypse ( 19:13) nimissä "Jumalan sanasta" viittaa Jeesukseen.

Toisin kuin tämä käsite puitteissa hellenistisen filosofian (jäljempänä ilmentymä Absoluuttisen ja muuntaa muotoon viettämästä alemmassa ulottuvuuksissa), kristillisen filosofian ilmaistu evankeliumin, toinen persoona Trinity (Jeesuksen) logo merkitsee ensinnäkin välittömästi oleskelun Herran maailmassa, ja vuonna toinen on syncretic yhtenäisyyden ihmisluonnon ( "Sana tuli lihaksi", Joh., (01:14)).

Saksan transsendenttisuuden suhteen käsitteen harkitaan

Filosofiaan nykyaikana kiinnostusta kysymyksiä logon on korvattu ongelmia logiikan. Kuitenkin, puitteissa Saksan transsendenttisuuden, joka on tunnettu siitä, että etua, konkreettisuus ja historiallisuuteen henki, toiseuden logiikka keskinäiset absoluuttinen ja henkilökohtainen, todettiin paluu aiemmin pidetty logo filosofian. Erityisesti Kant oli kristologiset tekstin tulkitsee Logos Ioanna suhteen sen yhteensopivuus olemassa periaatteita syystä ja suhdetta ongelman rajaaminen uskonnon ja käytännön syy.

Saksalainen filosofi Fichte, toisaalta, korostaa johdonmukaisuutta hänen opetuksen Johanneksen evankeliumista, toisaalta - se vastustaa Kristinusko ( "ikuinen" Logos uskonnon ja tuntemus) kristinuskon Paul lähinnä "vääristävät" Ilmestyskirjan.

Sillä Hegelin filosofia logoa - käsite (yksi tärkeimmistä osista logiikka). Johtuen siitä, että se on järjestelmän saksalaisen filosofin kannattaa sellaista enintään tiedot kuin absoluuttinen Idea ja itselleen, tai pikemminkin ajatuksia, jotka voitti jaetun objektiivisten ja subjektiivisten muotoja ja saavuttaa vapaus. Siten jatkokehitystä sen luonnon erityispiirteet ja toinen on absoluuttinen henki voidaan pitää logon sverhempiricheskoy tarinoita.

Käsittelee käsite puitteissa Venäjän uskonnonfilosofiaa

Termi "logot" muodossa nykyisten sanakirjoja näkyy XIX-XX-luvuilla. Universaalisuus teema asettaa Venäjän filosofi V. S. Solovev, mistä näkökulmasta yksilöllinen nimi hänelle, "Alexandria" yhteydessä evankeliumin opetus ( "Filosofinen Principles of Integral tietoa" ja "Reading Jumalasta-miehuus").

Kaikenlaisia tulkintoja käsitteen "logoja" on usein turvautunut kuuluisat filosofit "yhtenäisyys" (Bulgakov, Karsavin, Florensky, Frank).

Venäläinen filosofi V. F. Ern työntää neoslavyanofilskuyu logizma ideologia johdannossa esitetyn kirjan "taistelua Logos" ( "logo on iskulause"), joka vastustaa Kreikan-Christian logot länsimaisen rationaalisuuden.

Mieti käsitettä XX vuosisadan filosofia

Teema logo kiinnitetään paljon huomiota puolelta uskonnollisten filosofien netomistskoy perinne (käsite Karl Rahner, jossa henkilö - "kuulijan Sanan"), ja edustajat protestanttisen "dialektinen teologia" (Karl Barth).

Se on olennainen näkökulma käsitteen, etenkin mitä tulee Kreikan perinnön hermeneutiikan ( "Totuus ja Method" Garamera).

Saksalainen filosofi Martin Heidegger toistuvasti hänen viimeisin töitä, palaa yrittää uudelleen tulkita merkitys unohdettu antiikin Kreikan logos - "kerää-auki" voima.

Puitteissa jälkistrukturalismista, tämä termi liittyy rationalismin mytologiaa West. Niin, että menetelmä dekonstruktion Derridan päätarkoitus on "neutralointi" on logocentrism synonyymi metafysiikkaa.

Moderni filosofia suhteessa tähän käsitteeseen

Monet filosofit ja uuden ja uusimman ajan, kuten AA Ivakin, Heidegger ja toiset pitävät termi "logoja", kuten syvästi mielekäs ja moniarvoinen. Hän käsitellään "sana", "ajatus" ( "sana, puhe, jos he ovat vilpittömiä, ydin on sama" ajatus "mutta vapautuu ulkopuoliseen, vapauteen"). Myös usein käytetty käännös termin nimellä "tarkoittaa" (periaate pohjalta käsite syystä) asioita tai tapahtumia.

Jotkut Venäjän idealisti filosofien logon käyttöön tuleva nimetä yksi orgaanisen tietämystä, jolla on ominainen tasapaino sydämen ja mielen, läsnäolo intuitioon ja analyysi (PA Florensky, V. F. Ern).