Kahtiajako sisällä ortodoksisen kirkon ja sen seurauksista

Historiassa Venäjän ja Venäjän ortodoksisen kirkon ollut tärkeä hajaannus XVII vuosisadalla. Sen vaikutukset heijastuvat mellakoissa, uskonnollisia vainoja, luoden lukemattomia marttyyrien. Tämä tehokas laajuudesta ja merkityksestä uskonnollis-poliittisen liikkeen oli oma tausta, ilman oppimista, joka ei ymmärrä syitä tähän venäläisen draamaa. Ensinnäkin, vaikka tämä ilmiö liittyy alaan uskonnollisten rituaalien ja pääasiassa siitä liturgiaa, hänellä oli muita syitä. Voimme myös korostaa roolia tsaarin Alexei hiljaisimmista ja Patriarch Nikon, jonka ansiosta poliittiset edellytykset on tullut liikkeellepaneva voima jaetun. On huomattava, että syyt kirkon ollut tässä tilanteessa, vähäinen merkitys.

Niin, nousu valtaistuimelle toisessa Romanov dynastian Tsar Alexei Mikhailovich, lempinimeltään hiljaisin, keisarillinen ruokahalunsa Moskovan lisääntynyt. Monarch vaalia tavoitteet yhdistymään siipiensä kaikki ortodoksisen asuvien Itä-Euroopassa ja Balkanilla. Mutta kun pyydystäminen ja liittämistä Left-pankki Ukraina yhtäkkiä oli ongelma rituaali luonnetta. Useimmat uskovat valloitti maat kastettiin kolmella sormella, kuten tapahtui Kreikassa ja kaikkialla ortodoksisessa maailmassa, ja kaksi venäläistä risti. Pyrkimykset kuningas perustaa "kolmas rooma" vaati yhtenäistä riitti. Tästä tilanteesta oli kaksi vaihtoehtoa: tai asettamatta vallannut väestöä Venäjän riittejä, tai tehdä omia uskovaisia tunnustaa Kristusta uudella tavalla. Siksi hajaannus - seurausta epäpätevä hallituksen politiikkaa täytäntöönpanoa varten yhtenäinen ortodoksisuuden.

Koska määrätä mitään, ja se oli vaarallista jo tyytymättömiä maakunnissa, kuningas päätti ottaa "hänen." Ja hän teki sen kova, "poliisi" toimenpiteitä. Vuonna 1653 hänet valittiin vuosi sitten Venäjän patriarkka, Metropolitan Nikon on lähettänyt käskyn, jossa kaikkein kategorinen määrätyllä tavalla kastoi kolmella sormella ja laittaa neljä prostraatioita sijasta kuudentoista vuoden rukous Saint Efrema Sirina. Hän korvasi yksiääniset laulu moniääninen ja anna papit julistaa saarnoja oman koostumuksen. Niinpä Nikonin uudistusta ja kirkon kohdalta erottamattomasti toisiinsa.

Koska innovaatiot määrätty "ylhäältä", ilman mitään selityksiä tai vakaumusta oikeellisuutta tällaisten toimenpiteiden asetus toteuttanut suurimman hurjaa vastarintaa, ja kaikissa väestöryhmiä. Jopa jotkut aatelisten ja aateliset taisteli taantuminen antiikin hurskaus. Johtimien ja opposition olivat papiston jäsenet, varsinkin archpriests Daniel ja Habakukin. Mutta kuningas ja patriarkka pysyi lujana. Edes se, että vuonna 1658, Nikon vaipui epäsuosioon ja vuonna 1666 syöstiin sijoitus patriarkka, ei vaikuta kaikkiin laajentamisen hajaannus: 1667 Suuri Moskovassa Kirkolliskokous kirotuksi jotka kieltäytyivät hyväksymästä uuden riittejä, ja jatkoi " pilkkaa kirkossa "syyttämällä luopumuksen.

Ensimmäinen osoitus tyytymättömyyttä oli Solovetskin kansannousun väestössä (1667-1676). Se päättyi verilöylyn tyytymättömien. Kahtiajako shirilsya ja syventynyt. Monet perheet pakenevat vainoa eivätkä halua petä uskonsa, he pakenivat laitamilla Venäjän valtakunnan - soilla Tonavan, pohjoiseen, Volgan alueella ja Siperiassa, levittää sanaa esiintyminen viime aikoina ja valtakunnan Antikristuksen, jotka ovat nyt kuningas ja patriarkka. Alekseya Tishayshego kuolema ei muuttanut tilannetta. Sophia Alekseevna vain kiristää vainoa tottelematon uskovia.

Kahtiajako löytänyt hirvittävin ilmaus massa polttoitsemurha - niin sanottu "palovammoja". Epätoivoiset ihmiset ottivat oman elämänsä, ei petä uskoon. Nämä itsemurhat jatkui koko XVIII-XIX-luvuilla. Se tekee lopun vainoamisen maallisen vallan: asetuksella, Nikolai II «Mitä Toleration ", joka taatusti uskonnonvapaus konservatiiveja. Ja vuonna 1929, Pyhä kirkolliskokous hyväksyi päätöslauselman, jossa "vanha venäläinen rituaalit ovat myös hyödyllinen."