Konfutse ja hänen opetuksensa: perinteisen kiinalaisen kulttuurin perusta

Kun Fu-Tzu tai, eurooppalaisessa muodossa, Konfutse on kiinalainen filosofi, jonka nimi on tullut kotitalouden nimi. Se symboloi kulttuurin perusmääräyksiä Kiina. Voidaan sanoa, että Konfutse ja hänen opetukset ovat kiinalaisen sivilisaation omaisuutta. Filosofia ympäröi kunnia jopa kommunistisissa ajoissa, vaikka Mao Zedong yritti vastustaa omia teorioitaan. Tiedetään, että perinteiset ideat sen valtionhaluudesta, sosiaalisista suhteista ja ihmisten välisistä suhteista, perinteisestä Kiinasta, rakennettiin juuri konfucianismin pohjalta. Nämä periaatteet asetettiin kuudennelle vuosisadalle eaa.

Konfutse ja hänen opetuksensa tulivat suosittuun Lao Tzu -filosofian myötä. Jälkimmäinen perusteli hänen teoriansa ajatuksesta yleismaailmallisesta polusta - "dao", jossa tavalla tai toisella liikkuu ilmiöinä ja elävinä olentoina ja jopa elottomina asioina. Kungfutsen filosofinen opetus on Laosin Tzun ajatusten täydellinen vastakohta. Hän ei ollut kovin kiinnostunut abstraktisista yleisluonteisista ajatuksista. Koko elämässään hän omisti käytännön, kulttuurin, etiikan ja politiikan periaatteiden kehittämisen. Hänen elämäkerta kertoo meille, että filosofi elää hyvin kiireisessä ajassa - ns. "Kamppailevien valtakuntia", kun ihmisten elämä ja koko yhteiskunnan hyvinvointi riippuivat tapauksesta, intrigeistä ja sotilaallisesta menestyksestä, eikä vakautta edes ennakoida.

Konfutse ja hänen opetuksensa muuttuivat niin kuuluisiksi, koska ajattelija itse asiassa jättäytyi Kiinan perinteisen uskonnollisen moraalin ulkopuolelle, vaan antoi sille rationalisoidun luonteen. Hän yritti vakauttaa sekä julkisia että ihmisten välisiä suhteita. Hän rakensi teoriansa "viidelle valalle". Konfutse-opetusten perusperiaatteet ovat "Ren, I, Li, Zhi, Xin".

Ensimmäinen sana tarkoittaa suurin piirtein sitä, mitä eurooppalaiset kääntäisivät "ihmiskunnaksi". Tämä tärkein konfucijalainen hyve on kuitenkin enemmän kuin kyky uhraa omia hyö- dyjä kansalaisten hyväksi, toisin sanoen luopua omasta eduistaan muiden hyväksi. "Ja" on käsite, joka yhdistää oikeudenmukaisuuden, velvollisuuden ja velvollisuuden tunteen. "Li" ovat rituaaleja ja rituaaleja, joita tarvitaan yhteiskunnassa ja kulttuurissa , jotka antavat elämän järjestyksen ja voiman. "Zhi" on osaamista, jota tarvitaan luonnon hallitsemiseen ja valloittamiseen. "Xin" on luottamus, jota ilman todellista voimaa ei voi olla.

Näin ollen Konfutse ja hänen opetuksensa oikeuttivat hyveiden hierarkiaa ja etenivät filosofin mukaan suoraan taivaan lakeista. Ei ihme, että ajattelija uskoi, että valta on jumalallinen olemus, ja hallitsija on korkeamman olemuksen etuoikeus. Jos valtio on vahva, ihmiset menestyvät. Se mitä hän ajatteli.

Jokainen hallitsija - hallitsija, keisari - on "taivaan poika". Mutta tätä voidaan kutsua vain herrasmiestä, joka ei synny mielivaltaisuutta, vaan täyttää taivaan käskyt. Sitten jumalalliset lait ulottuvat yhteiskuntaan. Mitä enemmän sivistynyt yhteiskunta ja hienostunut kulttuuri, sitä enemmän ne ovat luonteeltaan edelleen. Siksi taiteen ja runouden pitäisi olla jotain erityistä, hienostunutta. Koska koulutettu henkilö eroaa alkukantaisuudesta, niin kulttuuri eroaa synkeydestä siinä, että se ei tunne intohimoa, vaan vetoaa hillitsemiseen.

Tämä hyve ei ole vain hyödyllinen perhe- ja naapurisuhteissa, vaan myös hyväksi johtamiselle. Valtio, perhe (etenkin vanhemmat) ja yhteiskunta - tämä on yhteiskunnan jäsenen miettii ensin. Hänen omat intohimonsa ja tunteensa, hänen on pysyttävä tiukassa rajoissa. Oltava kuuliaisia, kuunneltava vanhimpia ja esimiehiä ja sovitettava yhteen todellisuuden kanssa mikä tahansa sivistynyt henkilö. Nämä ovat lyhyesti kuuluisan Konfutuksen tärkeimmät ajatukset.