Sensationalism - eli mikä on sen merkitys? edustajia sensationalism

Sensationalism - on yksi niistä alueista, jotka erottuvat tietoteorian. Tämän mukaan käsitys ja tunne ovat tärkein muoto luotettavaa tietoa. Sensationalism - on vastakkaiseen suuntaan rationalismille. Pääperiaatteena menetelmä on, että ei ole mitään sellaista mielessä, että on mahdotonta löytää aisteja. Siten sensationalism - aistillinen tiedon muoto. Lisäksi käsitys ja tunne esityksen myös siihen.

Edustajia sensationalism on lukuisia, mutta niiden joukossa ovat seuraavat suuret filosofit antiikin kreikkalaisen filosofin Protagoras (kuvassa yllä), Epikuros, J. Locke ja Etena Bonno de Condillac ..

Käsite "sensationalism"

Serkku tuodaan yleiseen käyttöön termin "sensaatioita". Hän vertasi hänen idealismia. Siten tämä termi Cousin rajatulla alueella, joka nykyään kutsumme materialismia. Kuitenkin termin ei ole juuttunut. Tänään sensationalism - suuntaus tietämis- vastakohta rationalismin ja älyllisestä.

Keskeiset säännökset, sensaatio ja materialismi

Keskeiset säännökset kiinnostaa meitä seuraavat ohjeet. Ensinnäkin se kiistänyt luontainen ideoita. Toisin sanoen, mieli tunnistaa vain johdetun arvon, eikä alkuperäistä. Siten, sensualism ja järkeistämisen vastakkaiseen filosofian. Kaikki tieto edustajien sensationalism kuihtuu tunne. Kaikki sisältö on mieli riistäytyy tuntemuksia, ja viimeinen - kokemuksen. Niinpä ulkomaailmaan - ja kriteeri ja tiedonlähde. Tämä on, ja ero ja samankaltaisuuden sensaatio- ja materialismin. Edustajia molemmilla aloilla sanoa, että ulkomaailman on lähde tietomme. Hän kuitenkin ymmärsi niitä eri tavoin. Edustajat materialismi uskovat, että on osittainen tai täydellinen identiteetti tuntemuksia ominaisuuksia esineen. Olemme eri mieltä sensationalists.

lausunto Condillac

Teoksessaan "translitteratio Sensations" Condillac vakuuttaa, että patsas lahjakas hajuaisti mieltää yksinomaan subjektiivisen tilan hajuaistimuksen ruusu. Condillac ottaa periaatteellinen kantaa kysymykseen tuntemuksiin, jotka liittyvät laatuun esineen. Hän uskoo, että tyhjäkäynnillä kysymys ja pidättäytymään tehdä tiettyjä lausuntoja hänestä. Filosofinen sensaatioita, mikä ei johda meitä materialismin. Päinvastoin, se on helpompi saada ulos subjektivismin (negaation mitä ulkopuolinen maailma voi olla tiedossa).

Sensaatioita ja subjektiivinen idealismi

Sensationalism liittyy subjektiivinen idealismi (esim., Fichte). Kuitenkin on olemassa ero niiden välillä. Se ymmärretään aktiivisuutta, joka tuottaa sen aihe. Ydin tietoisuuden subjektiivinen idealismi on synteettistä aktiivisuutta ihmismielen. Kun tämä tunne on vain yksi, alin vaiheessa toimintaa. Päinvastoin, se on sensaationtavoittelua se on koko toiminta tietoisuutemme. Vuodesta tunne ajattelua ja lähtö t. D. Tästä tunnistaminen ajattelun ja tunne se voidaan päätellä, että ei ole olemassa lakeja ajatuksen.

Condillac lausunto suhdetta tunteen ja ajattelun

Condillac on kiinnittänyt paljon huomiota tähän asiaan. Hän kuvaili yksityiskohtaisesti kuinka tuntemukset ilmenevät tarkkaavaisuushäiriö, muistin ja ajattelun. Condillac osoitti, kuinka illuusion mielen prosesseja tapahtuu itsenäisesti, riippumatta kokemus. Tarpeellisuutta ajattelun todellisuudessa - yhdistys tai tapa, koska toistamista tullut erottamaton. Ottaen huomioon kaikki tieto on tiedossa tunne. Tämä tarkoittaa, että tieto on yksityinen. Mitään todellista ei yleistykset eivät sovi. Samalla tiedon lähteenä ja määrittelee sen rajat, ja sen luonne. Näin ollen, tämä lähde - kriteerin totuus. Koska tunne jännitystä (voinut ottaa uskoon sensualismi) riippuu ulkopuolella käynnissä, ja jokainen kokemus - se on jotain suhteellista, irrationaalinen, satunnainen, suhteellinen ja satunnainen, joten sen tulee suoda kaiken tiedon yleisesti.

Määrittelee aiheen näkökulmasta katsottuna sensationalism

Perusteella tiettyjen psykologisten tosiasioita, Mill seuraa määrittelee asian (aihe): se on pysyvä mahdollisuus tuntemuksia. Tällainen esitys on sisällä sensaationtavoittelu. Jo Condillac löydämme vihjeitä siitä. Näkökulmasta tämä ajattelija esine on kokoelma esityksiä tiheys, koko, kovuus ja vastaavat. D. Toisin sanoen, yhdistettä esityksiä, jotka on saatu eri kosketukseen tuntemuksia pääasiassa kosketus. Siksi jotta tietty ajatus aihe, ei tarvitse ajatella alustalle tai kantaja. Tällaiset sensaatiohakuiset epistemology esitellään yleisellä tasolla.

kritiikki sensationalism

Tämä suunta voidaan antaa tunnustusta siitä, että sen edustajat kiinnitetty erityistä huomiota psykologinen analysoidessaan eri tosiasiat käsitys ja tunne. He yrittivät selvittää, miten merkittäviä tunne tuntemisessa ja roolia niiden eri ryhmiin. Erityistä huomiota tässä suhteessa ansaitsee teoksia Condillac.

Psykologinen analyysi Tämä suuntaus on kuitenkin haittapuolensa. Hän katsoo tosiseikat on analysoida puolueellinen näkökulmasta. Kuin taikuri, sensaatio on sijoittanut tunne, että se ei ole erikoinen. Tämä voitto uutetaan sitten se. Se ei luo tunteen muistimme, tietoisuus, ajattelu, mielikuvitus. Sitä vastoin synteettistä aktiivisuutta meidän tietoisuus ilmenee muodoissa edellä luetelluista. Niille asetetut riippuu aineistosta, jota töihin. Edustajia sensationalism vähätellä, koneellistaa aktiivisuus tajunnan. He yrittävät sitä alkuaine havaitsemiseen arvioida sen yleistä suorituskykyä. Virheelliset epistemologiset havainnot ovat yhdenmukaisia väärä psykologinen analyysi. Olemme kiinnostuneita suuntaan rajoittavat alan osaamisen, väärä selittää sen ominaisuuksia (esimerkiksi se koskee luonteeltaan matemaattista osaamista), antaa väärän kriteeri totuuden. Sinänsä lyhyesti, se kritiikkiä.

Sensaatioita ja muihin kohteisiin

Sensaationtavoittelua filosofia - tämä on suunta, joka perinteisesti on syntynyt eri aikoina ja erittäin joustava. Se kietoutuu empirismiksi, materialismi ja subjektiivinen idealismi. Tämän vuoksi historia ei ole helppo kirjoittaa se tekemättä samalla ulkomaalainen elementtejä. Materialistinen sensaatioita on paradoksaalista, koska mahdollisuus on jo tunne itseään (ja se on hyvin tietoinen Condillac) väistämättä jättää materialismia. Loppujen lopuksi se edellyttää kykyä henkeä. Sense materialistinen sensualism siten vaikeasti yksilöimään. Ja mikä on tilanne muillakin aloilla? Sensationalism on itsessään eräänlainen subjektiivinen idealismi, joka on vastakkainen suunta, johon ydin henki näkyy toimintaan ihmismielen (yhden edustajan - Fichten Sr.). Mitä empirismin sensualism on samanlainen sen käyttö psykologista analyysia. Lisäksi molemmat näistä alueista on sama näkökulma tärkeää tieto on kokemus.

Epikurolaisuus ja stoalaisuuden

Sensationalism muinoin edustettuina järjestelmässä stoalaisten ja Epikuros (kuvassa yllä). Mukaan jälkimmäinen, tunne syntyy siitä, että kuvat on erotettu esineitä. Ne voidaan jakaa elinten aistiemme ja sitten väkisin pitävät niitä. Epikuros uskoi, että jokainen tunne on totta. Että se on kriteeri totuuden. Kaikkea sitä ei ole samaa mieltä hänen, on väärä.

Stoalaisuus trendinä on kehittynyt jatkuvasti keskustelua epikurolaisuus. Silti heillä on paljon yhteistä. Mukaan stoalaisten, sielu on materiaali. Kuitenkin, tämä materialismi sisältää osia panteismin. Niiden avulla voimme puhua yhtenäisyyttä sielun, ja että valta järkevä toiminta on tärkein ominaisuus ihmissielun. Mukaan stoalaisten, sielu ei ole passiivinen kuin epikurolaiset uskoi. Päinvastoin, se on työtä. Stoic opettaessaan noin tunne tekemässä merkittävä lisä epikurolaiset teoriaa. He sanovat, että kaikki tulee tuntemukset (sekä epikurolaiset), mutta niihin sielu ilmenee sen toimintaa. Mukaan niiden ajattelua, yksikössä muodostunut kaikkea yhteisenä. Vuodesta tuntemukset näyttävät kaikissa näkymissä.

Sensaationtavoittelua modernin filosofian

Vuonna moderni filosofia, etenemissuunta kiinnostaa meitä auttoi Locke (muotokuvansa annetaan edellä). Huolimatta siitä, että hän piti itseään kuin empiirikko ja osittain opetuslapsi Descartes, hänen työnsä "An Essay Concerning Human Understanding" vaikuttivat varmasti kehittämiseen sensaatio. Locke kaksi lähdettä tietomme - heijastuksia ja kokemuksia - on lisäksi tutkinut viimeksi. Oppi tämän filosofin pohdinta on jokseenkin epämääräinen. Sama voidaan sanoa hänen keskustelujen sisältöä. Siksi siitä ajatus Locke helposti pääteltävissä sensaatiohakuisia opin.

Ja kirjoituksissa Condillac (kuvassa yllä), löydämme sarja- sensationalism nykyaikana. Huolimatta siitä, että psykologinen menetelmä tämän ajattelija oli epätäydellinen, ja hänen tutkimusryhmänsä oli pilottistrategiat (ne oli rakennettu lähtökohtaisesti spekulatiivinen oletukset), hänen työnsä ovat erittäin tärkeitä historiassa psykologian. Sensationalism uusi aika on kehitetty edelleen tulevina vuosina. Uusin aika on kaudella 1918 nykypäivään. Sanotaan muutaman sanan miten kehittää kiinnostusta meidän suuntaan vallankumouksen jälkeen.

Sensaationtavoittelua nykyaikana

Vuonna Viime aikoina TOLBA puolusti sensaationtavoittelua filosofiaa. Tämä suuntaus kirjoituksissa filosofi uudelleen kiertyy fenomenalismin luontainen Condillac, materialismin. Tämä johtuu siitä, että 1960-1970 vuosi materialistisen suuntauksia merkittävästi tehostettava eri alojen tietoa.

Eräänlainen sensaatio 1900-luvulla on empiirinen. Tämä suunta on kehitetty Mach (kuvassa yllä) ja R. Avenarius. Ajattelijat uskoi, että tunne taustalla tunteita, tunnelmia ja ilmenemismuotoja tahdostamme - eräänlaista sopeutumista ympäristöön. Ne ovat seurausta evoluutiosta.