Venäjän uskonnonfilosofiaa

Venäjän uskonnonfilosofiaa - erityinen kerros ortodoksisen ajatteli ja henkisen kulttuurin ja Venäjän XIX - XX-luvuilla, jolle on ominaista vapaa philosophizing uskonnollisia teemoja. Keskeinen rooli muodostumista tämän nykyisen ideointityötä pelataan V. S. Soloveva. Hän puolestaan kehitteli ideaa sophiology ja perusti filosofinen nykyinen, sillä metafysiikan yhtenäisyyden. V. S. Solovev puhuttu erityisen panoksen, että Venäjä tehdä sivilisaation kehityksen.

PA Florensky oli yksi mielenkiintoisimmista ajattelijoista, jonka nimi on liitetty uskonnonfilosofiaa Venäjällä. Monessa suhteessa hänen näkemyksensä erosi näkemykset Solovjov. Hän kehitti oman oppi Sophia (joka ymmärretään "ihanteellinen persoonallisuus maailma") perusteella ortodoksisen ajatuksen. Filosofi pyrki yhdistämään tieteellistä ja uskonnollisia ajatuksia, korostaen siten "Twin" totuuden.

Filosofia yhtenäisyyden jatkui S. N. Bulgakov. Siirtyminen marxilaisuuden idealismi, hän kehitti "kristillinen sosialismi". Hän kehitti edelleen oppi Sophian "periaatetta luovat energiat Unity", erotetaan sen jumalaisen maallista luonnetta, jotta puhui kaksijakoisuutta maailman. Historia on voittaminen pahan, joka liittyy mahdollisuus maailman historiallinen katastrofi.

Venäjän idea filosofian selvim- pääasiassa alkuperäisessä filosofisia liikkeitä Venäjällä - filosofia yhtenäisyyden. Hänen ideoita kehitettiin ja L. P. Karsavin, jonka työtä he ovat kääntyneet filosofian identiteetin. Henkilön nimeäminen hän uskoi pyrkimys Jumalan ja ehtoollisen kanssa jumalolento, joka viittaa "litsetvorenie" (tulossa todellinen henkilöllisyys).

Uskonnonfilosofiaa sisältää perinne Venäjän cosmism. Tämä on erityinen maailma, merkkejä, joiden katsotaan evolutionisti ymmärrystä kosmoksen (ratkaiseva rooli on luovan toiminnan ihmisiä, ja tiede), huomioon ihmisen ja maailman (kosmoksen) tiiviissä yhteydessä tunnustetaan yhtenäisyyden tarvetta ( "katolisuus") koko ihmiskunnan. Suunta oli kaksi toisistaan riippumatonta oksat: uskonnollisten ja filosofisten (V. S. Solovev, N. F. Fedorov, N. A. Berdjajev) ja tieteen (K. Tsiolkovsky, NA Minds A. L. Chizhevsky, B . I. Vernadsky). Erityinen paikka cosmism kuuluu ajatus voittaa ihmisen kuolleisuuden rakkauden kautta.

Kirkas edustaja cosmism - NF Fedorov, joka kehitti kirjoituksissaan, alkuperäisen uskonnollisen utopia, jossa hän sanoi, että "ihmiskunta - väline Jumalan pelastuksen maailmassa", joka sijaitsee keskellä kaaosta ja vihan johtaa tuhoon. Tehtävänä ihmiskunta on pelastaa maailma avulla tieteellisen luonnonhoidon.

Mukaan oksat luonnontieteellisenä soveltaa opetuksia K. E. Tsiolkovskogo. Hän piti tilaa kuin hengellinen, elävä organismi. Maailma ja ihminen ovat parhaillaan asteittainen kehittäminen, joka toimii välineenä ihmisen älykkyyttä.

Erinomainen tiedemies VI Vernadsky - yksi edustaja tämän haaran venäläisen uskonnonfilosofiaa. Hän tutkii ilmiötä elämän yhteydessä eri planeettojen aloilla. V. I. Vernadsky kehitti teorian biosfäärin (kaikki elävät yhdessä), käyttöön käsitteen elävän aineen ( "vsyudnosti" elämää). Hän teki myös johtopäätös alkuperästä noosphere, joka ymmärretään ohjataan pohjalta luonteen tiedettä.

Vuonna vuosisadan alkupuolen uskonnonfilosofiaa kokee ideologinen vuoro. Se tapahtuu uskonnollis-filosofisia renessanssin. Etsiä uskonnollinen osoite monet suuret filosofit, on kokonaisia uskonnollis-filosofisen yhdistyksen.

Symboli tämän aikakauden tuli N. A. Berdjajev - yksi merkittävimmistä edustajista "Silver Age" aikana. Hänet tunnetaan eksistentiaalinen ja uskonnollinen personalismi. Keskellä hänen opetus on se ihminen, jota hän pitää jumalaisen olennon. Pääteemoista hänen filosofiansa oli vapaus (maa olemisen), työ (keinot täydellisyyttä) ja identiteetti (perusperiaatetta kaikki). Subjektivismi ja individualismi mies voittaa rakkauden jumalallista.